Tra le Rocce e il Cielo

2010-10-18T19:56:00.001+02:00

Nella serata di sabato 21 agosto, il grande alpinista, decano del GISM e prezioso collaboratore di questa edizione del festival Spiro dalla Porta Xydias ha tenuto la sua conferenza intitolata “Attentato all’alpinismo”. Con la sua consueta competenza e eccezionale capacità di analisi ha dato un quadro incredibilmente preciso di quella che attualmente è la situazione dell’alpinismo.

Spiro è un vero e proprio monumento vivente all’alpinismo. Memoria storica di interi decenni e generazioni di alpinisti, ha sempre guardato alla montagna con uno spirito profondamente e convintamente romantico, anche se questo lo ha posto spesso in contrapposizione con il presente e le sue concezioni “sportive” della pratica dell’alpinismo.

Lungo le due ore di conferenza ha ripercorso con una precisione e una dovizia di particolari incredibili tutti i punti salienti della storia dell’alpinismo, dalla sua nascita con la conquista del Monte Bianco nel 1787, fino agli sviluppi più recenti. Con una serie di diapositive di accompagnamento ha ripercorso le vicende di tutte le maggiori personalità della lunga storia dell’alpinismo, citandone le imprese principali e i punti di svolta impressi all’approccio e alle tecniche della scalata. Particolare attenzione ha dedicato agli sviluppi più recenti di questa pratica, sempre a cavallo tra lo sport e lo slancio idealistico e filosofico, dove ormai sembra prevalere in maniera netta la concezione sportiva, che per Spiro ne svilisce l’essenza e porta l’alpinista a forme pericolose di onnipotenza e di mancanza di rispetto nei confronti della montagna. Da uomo di fede e inguaribile romantico, solo un ritorno alle origini può salvare l’alpinismo dall’”attentato” ordito dai nuovi approcci alla montagna.

Alla conferenza hanno partecipato anche Annibale Salsa, Filippo Zolezzi e un altro grandissimo dell'alpinismo, Armando Aste, grande amico di Spiro.

Tavola rotonda "Le nuove alpi, vivere la montagna oggi"

2010-10-18T19:07:00.009+02:00

La prima giornata del festival ha avuto uno dei suoi momenti principali nella tavola rotonda "Le nuove alpi", a cui hanno partecipato personalità del calibro di Annibale Salsa, Enrico Camanni, Spiro dalla Porta Xydias, Marcello Mazzucchi e del sindaco di Vallarsa, Geremia Gios.

Oggi è possibile vivere le Alpi? Questa la domanda centrale di questo importante incontro.

Il primo intervento è quello di Enrico Camanni, giornalista, alpinista e scrittore di molti saggi sulla montagna, tra cui La nuova vita delle alpi (Bollati Boringhieri, 2002) è senza dubbio il più affine alle tematiche della serata. Nel suo intervento ha evidenzato la necessità, per chiunque viva nell’ambiente alpino, di mettersi in gioco completamente, in un momento di snodo storico importante come questo, senza chiudersi su sé stessi, cercando di tutelare unicamente tradizioni che rischierebbero di diventare usanze da cartolina, né di contro appiattirsi sulle necessità di chi, proveniente dalla città, desidera trovare esattamente gli stessi servizi e le stesse comodità durante la sua settimana bianca. Chi vive in montagna deve essere in grado di scegliere cosa debba essere salvaguardato ad ogni costo e cosa invece sia più conveniente cambiare o reinventare per poter vivere al meglio l’ambiente alpino. Allo stesso tempo è necessario mantenere uno sguardo il più possibile unitario e di insieme su tutto l’arco alpino e le sue problematiche, per evitare di cadere nella facile trappola del localismo, che non farebbe altro che frantumare ulteriormente l’ambiente sociale montano, indebolendo la capacità decisionale delle popolazioni.

La parola passa poi a Geremia Gios, sindaco di Vallarsa e professore di Economia e estimo rurale alla facoltà di Economia di Trento. Il suo è un intervento maggiormente incentrato sull’economia del territorio e sulla necessità, da parte della popolazione delle zone alpine di aver voce in capitolo nelle scelte che ne interessano l’ambiente e la vivibilità. Le alpi, infatti, sono zone dove demograficamente la popolazione cresce a ritmi superiori rispetto alla media del singolo stato, a dimostrazione di una vitalità dell’ambiente, ma sono zone che subiscono una forte emigrazione successiva nel caso in cui il centro decisionale non fosse anch’esso inserito nell’arco alpino (come ad esempio nei casi di Svizzera, Val d’Aosta e Trentino). Per poter vivere bene in montagna è quindi necessario riappropriarsi del proprio territorio, poterlo gestire in autonomia e non dovendo ubbidire a logiche di mercato che vedono sempre favoriti i grandi centri urbani, e puntare sulle nuove tecnologie, per poter creare nuovi posti di lavoro in grado di catalizzare le fasce più giovani della popolazione, incentivandole a rimanere.

L’intervento di Marcello Mazzucchi, professore di Ecologia presso la facoltà di Ingegneria Ambientale di Trento, è dedicato alla gestione ambientale delle alpi, trentine in particolare. Negli ultimi anni il trasferimento verso i centri urbani della gran parte della popolazione montana ha interrotto quelle che erano tradizioni millenarie di gestione del territorio. I pascoli, non più sfruttati, si sono rapidamente rimboschiti, riportando il paesaggio alpino alla sua forma naturale, quella cioè di un’unica grande foresta. Per ritornare a vivere la montagna è quindi necessario ripristinare quelle modalità di sfruttamento delle risorse ambientali che facevano del paesaggio di montagna un paesaggio antropizzato, vissuto e modellato dall’uomo, in grado di soddisfare i suoi bisogni.

Il quarto intervento è quello di Annibale Salsa, ex presidente del CAI e della convenzione delle Alpi e grande esperto di antropologia delle alpi. Il suo intervento si riallaccia a quanto detto precedentemente da Camanni, e si concentra principalmente sulla crisi profonda del modello di vita industriale- cittadino che ha dominato per tutto il ventesimo secolo. Una crisi che può restituire alla montagna lo spazio che ha progressivamente perso con la nascita degli stati nazionali, che hanno creato frontiere dove prima c’erano confini, lacerandone l’unità e dividendone il territorio. La montagna può e deve riprendersi gli spazi di libertà e di manovra che ha sempre avuto, recuperando la mobilità interna che ha garantito alle popolazioni di convivere pacificamente, incontrandosi e mescolandosi. Soprattutto la montagna deve riuscire a elaborare nuovi modelli sociali, unendo ciò che di buono ha da offrire la tradizione e la modernità, per poter uscire dalla sudditanza nei confronti della città e ricominciare ad essere un luogo vissuto pienamente.

La tavola rotonda si conclude con l’intervento di Spiro dalla Porta Xydias, grande alpinista, presidente del GISM e scrittore di montagna prolificassimo, che affronta il lato romantico e spirituale della montagna. Citando numerosi esempi (come l’Olimpo per i greci, o i templi indiani, che in sanscrito sono sinonimi di montagna) mostra come la montagna sia sempre stata per l’uomo la naturale sede del divino, un punto di contatto tra cielo e terra. E come la conquista della vetta sia per l’alpinista una sorta di purificazione spirituale, un momento di elevazione indescrivibile nella sua essenza più profonda. Tematiche che verranno approfondite nella terza giornata del festival, con la conferenza da lui curata “Attentato all’alpinismo”.

Presentazione della nuova edizione de "La prova del fuoco" di Carlo Pastorino

2010-10-07T19:36:00.001+02:00

Nella seconda parte del pomeriggio di domenica 22 agosto, dopo la conferenza di presentazione dei lavori del Trincerone è stato il momento della presentazione della nuova edizione del capolavoro di Carlo Pastorino “La prova del fuoco” (Egon, 2010). La conferenza di presentazione del volume è stata tenuta da Francesco De Nicola, Paolo Ottonello, Geremia Gios, Mario Martinelli, Gregorio Pezzato e da Carlo Pastorino.

La conferenza di presentazione inizia con un po’ di ritardo dovuto agli strascichi delle discussioni estive sui lavori al Trincerone e alle dovute e necessarie spiegazioni dei lavori stessi da parte del pool di esperti che vi hanno preso parte. L’occasione è molto importante: viene ripresentato al pubblico in una nuova edizione un grande capolavoro dimenticato della letteratura sulla Prima Guerra Mondiale, “La prova del fuoco” di Carlo Pastorino. La nuova edizione è stata curata da Egon (http://www.egonedizioni.it/catalogo/egon/La%20prova%20del%20fuoco.html), con postfazione di Francesco De Nicola, che ha introdotto la conferenza. Grande esperto di letteratura sulla Prima Guerra Mondiale, De Nicola ha introdotto al pubblico questo autore, vallarsero d’adozione, che nei luoghi del festival ha lasciato un’impronta nella memoria che ora rischia di perdersi, parlando della sua formazione, delle sue origini contadine mai dimenticate, origini che gli hanno dato quella straordinaria capacità di descrivere i paesaggi con pochi ma emozionanti particolari.

Il libro è un racconto vivido e essenziale, quasi un diario dell’anno di guerra combattuto da Carlo Pastorino, ligure di Masone, sulle montagne della Vallarsa, tra il 1916 e il 1917, prima di essere catturato dagli austriaci e rinchiuso in un campo di prigionia. Come dirà poi Gregorio Pezzato, si può leggere nelle pagine del libro il legame viscerale che Pastorino instaurerà con la Vallarsa, che diventerà una sorta di nuova terra natale, dopo le terribili prove che la guerra imporrà a lui e a tutto il suo battaglione. Tutto, dai fatti minori a quelli più violenti, è descritto con pochi, ben misurati particolari, senza indulgere in facile retorica, restituendo un immagine vivida e vera dell’esperienza della vita di trincea e della guerra di montagna, come hanno saputo fare pochi altri autori, sia in Italia che nel resto dell’Europa. Anche per questo l’operazione di riedizione di Egon, sponsorizzata fortemente dall’associazione Tra le rocce e il cielo, è estremamente importante, perché permette di riproporre al pubblico un libro di eccezionale valore che rischiava di venir dimenticato, per via di logiche editoriali spesso legate solo al profitto e non al valore dei libri.

Alla conferenza hanno preso parte anche i discendenti dello scrittore, tra cui il suo omonimo Carlo Pastorino, oltre al sindaco Paolo Ottonello e all’assessore alla cultura del comune di Masone, contribuendo a descrivere le molte somiglianze tra i luoghi natii di Pastorino e la Vallarsa. Somiglianze che hanno senz’altro contribuito a creare e rinsaldare il fortissimo legame di Pastorino con queste terre, che verranno poi rivisitate con regolarità dopo il suo ritorno dalla prigionia.

Commemorazione di Claudio Barbier

2010-10-04T18:04:00.005+02:00

Sabato è stato il giorno della commemorazione del grande alpinista Claudio Barbier, morto giovanissimo nel 1977. Alla presentazione del libro “La via del drago” di Anna Lauwaert sono accorse numerosi grandi alpinisti, fra cui il grande amico di Claudio, Frank Boeye, Fausto de Stefani, Armando Aste, Spiro Dalla Porta Xydias, Alberto Dorigatti, Loredana Giongo, Alberto Montanari, Bepi Pellegrinon, Franco Perlotto, Heinz Steinkötter e il presidente dell’Alpine Club inglese, John Porter.

Tutto il pomeriggio della giornata di sabato 21 agosto è stato occupato dalla presentazione del libro di Anna Lauwaert, intitolato “La via del drago” (edizioni Vivalda), e dalla successiva conferenza in memoria di Claudio, moderata da Mirella Tenderini. È stato un pomeriggio ben distante, però, da una fredda e distaccata commemorazione, come spesso succede a molti anni dalla morte di una grande personalità, dove la maggior parte degli invitati non ha più niente da dire sul personaggio o lo conosceva talmente poco da poter solo accennare a qualche piccolo fatto. Fin dalle pagine del libro di Anna Lauwaert si capisce che saranno ore dedicate a chiacchierare sull’uomo Claudio Barbier, al di là delle immagini stereotipate del mito dell’alpinismo.

Nel suo libro Anna ci da una visione nuova di Claudio, lontana come detto da stereotipi e false mitologie, raccontandone tutti i piccoli episodi che contribuiscono a darne un’immagine viva, che solo una persona che come lei ha condiviso tutti i momenti più intimi per lungo tempo può fare.

Il dibattito che poi si è aperto ha coinvolto tutti gli ospiti, che si sono divisi in gruppetti di 3- 4 per poter essere presenti tutti sul palco e poter parlare di Barbier. Anche in questo caso non c’è stato alcun formalismo, e i racconti dei presenti sono stati tutti molto coloriti, a partire da quelli del grande amico Frank Boeye, incentrati sul “viveur” Barbier e sul suo lato simpatico e spaccone.

Presentazione al pubblico dei lavori di restauro del "Trincerone"

2010-09-29T19:18:00.010+02:00

La giornata di domenica si è aperta con la presentazione in anteprima al pubblico dei lavori di restauro in corso d’opera sul “Trincerone” del monte Zugna, con la visita guidata da Tiziano Bertè. Successivamente i lavori sono stati presentati in una conferenza dallo stesso Tiziano Bertè e dai responsabili dei lavori, Giorgio Campolongo e Alessandro Andreolli.

Nei giorni precedenti l’inizio del festival, si è molto parlato dei lavori di restauro delle opere belliche sui monti Zugna, Pasubio, Testo e Corno Battisti, con particolare accanimento contro l’impostazione dei lavori sul Trincerone del Monte Zugna. Il festival, dunque, è stata la miglior occasione possibile per permettere ai curatori del restauro di mostrare al pubblico, in anteprima assoluta, quali siano gli effettivi risultati (peraltro ancora parziali, visto che i lavori continuano tuttora) di questi tanto criticati lavori di recupero. La giornata di domenica 22 si è quindi aperta con l’escursione nei cantieri del restauro per una visita guidata da Tiziano Bertè, uno dei massimi esperti del Museo della Guerra di Rovereto. La visita di due ore ha permesso al pubblico di potersi fare una propria idea del valore e dell’impatto del restauro, chiudendo così la querelle che ha lungamente tenuto banco sui giornali locali, le cui critiche non avevano ancora potuto essere verificate o invalidate da nessuno, essendo i cantieri ancora chiusi ai visitatori.

I lavori sono poi stati illustrati con più calma e precisione durante una conferenza tenuta dallo stesso Tiziano Bertè e dai responsabili dei lavori Giorgio Campolongo e Alessandro Andreolli. La tanto criticata “colata di cemento” è stata quindi contestualizzata nell’ottica di un recupero dell’opera bellica che facesse si che ciò che si era conservato potesse preservarsi nel tempo (opera necessaria visto il cattivo stato di conservazione in cui era stato trovato il Trincerone dopo lo scavo) e contemporaneamente permettesse di riconoscere subito la parte restaurata dalla parte originale. Un restauro che non copiasse quindi l’originale, ma solo una messa in sicurezza di quello che si era salvato della trincea, con una ricostruzione chiaramente distinguibile dall’originale di come sarebbe stata la forma delle feritoie grazie all’aggiunta di una parte in cemento armato che garantisse la solidità e la durata dell’opera. Nessun intento “ricostruttivo” quindi, ma semplicemente un restauro in cui la parte inserita fosse subito visibile per non creare un “falso antico”.

Culture minoritarie e toponomastica

2010-09-23T21:00:00.001+02:00

La giornata di venerdì 20 agosto si è aperta con la importante conferenza “Cultura minoritaria e toponomastica”, con Annibale Salsa che ha introdotto l’argomento e moderato gli interventi dei numerosissimi rappresentanti delle culture minoritarie che hanno accettato l’invito di Tra le rocce e il cielo.

Il tema della conferenza è stato senza dubbio uno dei principali punti caldi politici dell’estate trentina, dopo le affermazioni pesanti del ministro Raffaele Fitto che aveva intimato la rimozione dei cartelli stradali in sola lingua tedesca in Alto Adige, rendendo necessaria una traduzione anche in italiano. L’intervento introduttivo di Annibale Salsa è stato quindi estremamente illuminante e prezioso per comprendere quello che dovrebbe essere l’approccio corretto alla problematica della toponomastica locale.

Per prima cosa, l’ex presidente del CAI e della Convenzione delle Alpi ha infatti distinto nettamente tra punto di interesse turistico (per il quale è necessario renderne rintracciabile la posizione da quante più persone possibile, traducendo i cartelli non solo in italiano, ma anche in inglese se necessario) e luogo di interesse locale (come ad esempio il nome della cima di una montagna nota solo nella zona, piuttosto che il nome di una malga, ecc.) di cui quasi sempre non esiste una traduzione in altre lingue o se esiste è una pura artefazione fatta spesso in epoca fascista.

Successivamente ha portato come esempio di perfetta armonia tra diverse culture l’esperienza secolare dello stato svizzero. In Svizzera, infatti, non esiste una lingua e dunque una toponomastica “ufficiale”, ma esistono solo toponimi “vissuti”, cioè scritti nella lingua parlata dalla popolazione stanziale nella data regione. Non esiste infatti una lingua ufficiale affiancata da alcune lingue minoritarie, ma tutte le lingue riconosciute dalla confederazione elvetica hanno pari diritto di cittadinanza e divengono lingua ufficiale nella zona in cui sono effettivamente parlate. I toponimi non vengono di conseguenza tradotti a meno che non abbiano una rilevanza nazionale ed extra-nazionale che ne renda necessaria l’identificazione (i punti di interesse turistico, appunto, oppure le segnalazioni di luoghi pubblici come municipi). Solo uscendo da una logica di cultura maggioritaria e minoritaria e iniziando a pensare alle lingue come a qualcosa di legato al territorio ed alla gente che le parla e le vive si potrà uscire dall’attuale gioco di potere che vede la cultura “dominante” cercare di cancellare il più possibile tutte le tracce di identità locali differenti.

Dopo questa doverosa e preziosa introduzione, sono iniziati gli interventi dei rappresentanti delle numerose culture minoritarie, che hanno esposto le proprie esperienze dirette di gestione della toponomastica locale e hanno messo in luce come i toponimi possano essere preziosissimi indizi per poter ricostruire la storia linguistica di una zona. Partendo dalla radice etimologica di un toponimo e riuscendo a individuarne la radice in una data lingua si può infatti ricostruire quali popolazioni abbiano abitato un certo luogo e quali tracce di sé abbiano lasciato. Il toponimo è un qualcosa di legato al luogo ed alla lingua di origine, e la sua traduzione, qualora non già presente, è sempre e comunque una inutile e dannosa forzatura.

Tirando le somme di questa seconda edizione...

2010-08-25T12:35:00.009+02:00

Dopo i quattro intensissimi giorni del festival “Tra le rocce e il cielo”, e dopo qualche giorno di tranquillità per riordinare le idee è ora di tirare le somme di quello che è stata questa seconda edizione.

Il salto di qualità che la manifestazione ha avuto è stato evidentissimo e incredibilmente rapido. Da un festival a gestione familiare, con tante idee alla base, ma con pochissime risorse di cui poter disporre, si è passati a una manifestazione dal respiro molto più ampio, in grado di convogliare in Vallarsa un gran numero di personalità di alto profilo provenienti da tutta Europa.

La risposta che abbiamo ottenuto, dalla popolazione della valle come dalle istituzioni sia locali che provinciali ci hanno dato un nuovo slancio e la convinzione che il progetto abbia un futuro davanti a sé, e che già dalla prossima edizione si possa fare un ulteriore passo in avanti, aprendoci a nuove tematiche (economia di montagna) e ampliando a tutto il mondo il confronto su cosa significhi vivere la montagna. Se la prima edizione è stata un test preliminare, questa seconda è stata una prova generale per quello che sarà in futuro una manifestazione di questo genere, che vuole far convivere eventi in grado di catalizzare tantissimo pubblico, come lo sono stati la proiezione di “Kaiserjager” o la serata di poesia, ed eventi estremamente specialistici e di nicchia, come ad esempio lo è stata la mattinata dedicata alla toponomastica. Un festival che vuole dare una visione sempre più ampia della vita in montagna, rimanendo però contemporaneamente ancorato al territorio che la ospita, vicino alla gente di Vallarsa.

Dalla tavola rotonda sulla vita nelle Alpi, la giornata inaugurale, all’ultima giornata dedicata alla storia, con le presentazioni dei lavori del Trincerone sul monte Zugna e della nuova edizione del libro di Carlo Pastorino “La prova del fuoco”, siamo convinti di aver trovato una formula vincente per presentare ad un pubblico sia di appassionati sia di neofiti, cosa voglia dire vivere la montagna e siamo molto contenti del risultato di interesse che abbiamo avuto sia da parte del pubblico presente agli eventi sia da parte degli abitanti stessi della Vallarsa.

Questa edizione ha visto l’aggiunta di una giornata di festival e nuove importantissime collaborazioni, su tutti Spiro dalla Porta Xydias, con la sua sterminata cultura legata all’alpinismo e alla scrittura di montagna, Filippo Zolezzi, ideatore dei premi Alpinia e profondo conoscitore della scrittura e editoria di montagna, Annibale Salsa, moderatore della conferenza sulla toponomastica, preziosissimo consulente scientifico e dalla prossima edizione pienamente inserito nel comitato organizzatore. La prossima edizione, che sia l’anno prossimo o fra due anni (tutto dipenderà dal carico di lavoro che l’organizzazione dovrà sobbarcarsi e dai mezzi di cui potremo disporre), vorrebbe essere ancora più grande, molto probabilmente con una giornata in più, da dedicare a temi di economia montana. Dopo qualche giorno di meritato riposo, ci butteremo di nuovo a capofitto nella progettazione della prossima edizione del festival, convinti che sarà seguita con lo stesso affetto e la stessa partecipazione emotiva. Grazie tante a tutti!

Sul blog verranno pubblicati mano a mano estratti video e articoli legati a quello che è successo nelle quattro giornate del festival, in ordine sparso. Chi non è stato presente agli eventi potrà farsi un’idea di cosa sia “Tra le rocce e il cielo”, sperando che di tutto il materiale registrato si possa ricavare un DVD al più presto.

Grazie ancora a tutti coloro che hanno assistito a uno o più eventi di questo festival e a tutte le istituzioni che ci hanno permesso di realizzarlo e di dargli la forma che ha avuto!

ATTENZIONE: CAMBIO DI LUOGO PER LA COMMEMORAZIONE DI CLAUDIO BARBIER

2010-08-20T23:27:00.002+02:00

LA COMMEMORAZIONE DI CLAUDIO BARBIER, CON INIZIO ALLE ORE 15.30, INIZIALMENTE PREVISTA AL TEATRO COMUNALE DI SANT'ANNA, E' STATA SPOSTATA AL "BAITEL DE I ORSI" PRESSO IL CIRCOLO LAMBER, ALLA PISTA GHIACCIO, SEMPRE ALLO STESSO ORARIO!

Proiezione del film "Kaiserjaeger"

2010-08-20T19:12:00.004+02:00

Ieri sera alle 21 è stato proiettato l’eccezionale documento “Kaiserjäger”, un filmato girato nel 1916 da una troupe al seguito del Secondo Reggimento dei Kaiserjäger, dal campo di addestramento fino al fronte Trentino del Pasubio. La proiezione è stata accompagnata dalle musiche composte ed eseguite da Francesca Aste con l’ensemble “Musica nel buio” (Klaus Broz, Barbara Broz e Marco Dalpane).

Il successo della proiezione del film “Kaiserjäger”, presentato ieri sera alle 21.00 al Teatro Comunale di Sant’Anna, è andato molto al di là delle aspettative più rosee dell’organizzazione. Una folla di più di 500 persone si è raccolta attorno al Teatro, obbligando l’organizzazione, per ragioni di sicurezza, a non permettere di entrare a numerose persone. La prima visione del film, con l’eccezionale accompagnamento delle musiche composte per l’occasione da Francesca Aste, ed eseguite dalla stessa autrice e dall’ensemble “Musica nel buio” ha ricevuto minuti di applausi da tutta la sala. Moltissimi si sono poi fermati anche per la seconda visione del film, riproposto nella sua versione integrale, accompagnata dal commento dell’ultimo reduce del Secondo Reggimento dei Kaiserjäger, doppiato in italiano per l’occasione.

Ringraziamo tutti coloro che hanno seguito il film, e ci scusiamo con chi non ha potuto assistervi per le già citate ragioni di sicurezza, sperando che, visto il successo, possa essere riproposto in futuro in Vallarsa o in altri contesti!

Inaugurazione ufficiale della seconda edizione del festival "Tra le rocce e il cielo"

2010-08-20T18:00:00.006+02:00

Ieri alle 16.00 è iniziata a tutti gli effetti la seconda edizione del Festival “Tra le rocce e il cielo”, con l’inaugurazione tenutasi al Teatro Comunale di Sant’Anna. Tanto imprevista quanto gradita è stata la presenza del Presidente della Provincia di Trento Lorenzo Dellai, che ha tenuto a battesimo questa nuova edizione, assieme all’Assessore Franco Panizza, con parole estremamente lusinghiere.

“Questa è un’iniziativa nuova e non tradizionale e sono rimasto subito molto incuriosito quando mi è stato presentato il progetto. La Vallarsa, poi, è un teatro perfetto per una manifestazione innovativa come questa, essendo da sempre un vero e proprio laboratorio di sperimentazione per la provincia, un banco di prova per le possibili soluzioni alla crisi che affligge la montagna. Ci ha molto colpito l’idea di mettere assieme tutti gli aspetti della vita nell'ambiente montano, dalla tutela delle lingue minoritarie allo sviluppo sostenibile, dalla storia all’alpinismo, agli scrittori e artisti di montagna, e credo che sia proprio questa visione a tutto tondo il segreto per poter maturare un nuovo punto di vista su tutte le problematiche aperte. La concezione profondamente “glocal” di questo festival, una visione nuova, orientata alla discussione sui temi aperti di una realtà locale, ma analizzate da un punto di vista globale, credo sia molto importante e preziosa, in un momento difficile e di passaggio come questo.”

Ringraziamo il Presidente Dellai per le sue parole e speriamo che la collaborazione appena inaugurata con la Provincia di Trento possa essere lunga e proficua. Ringraziamo anche l'assessore Panizza, il sindaco di Vallarsa Geremia Gios, l'assessore alla cultura del comune di Vallarsa Ornella Martini, il presidente del TrentoFilmFestival Egidio Bonapace e il presidente della SAT Piergiorgio Motter per la loro presenza e per le loro parole di elogio nel presentare questa edizione del Festival.

ATTENZIONE: MODIFICA ORA E LUOGO DI PROIEZIONE DEL FILMATO "KAISERJAEGER"

2010-08-18T19:19:00.005+02:00

MODIFICA DI LUOGO E ORARIO DELLA PROIEZIONE DEL FILM KAISERJAEGER

La proiezione del film "Kaiserjaeger", con accompagnamento musicale dal vivo scritte da Francesca Aste ed eseguite da Francesca Aste, Klaus Broz, Barbara Broz e Marco Dalpane, inizialmente prevista per le ore 20.30 di giovedì 19 agosto 2010 al "Baitel de i orsi" a Riva di Vallarsa è stata spostata alle ore 21.00 al Teatro Comunale di Sant'Anna.

ALBERTO MONTANARI SULLA "VIA DEL DRAGO"

2010-08-17T14:26:00.005+02:00

Riceviamo questo pezzo da Alberto Montanari, che parteciperà sabato pomeriggio all'evento Barbier. Contiene interessanti riflessioni sulla figura del grande alpinista, precursore del free climbing.

Quando mi è stato chiesto di scrivere i miei pensieri su Claudio Barbier mi sono chiesto “perchè?”. Per quale motivo i miei pensieri dovrebbero interessare? Io sono solo un appassionato di montagna, neppure troppo audace. Arrampico sul quarto grado con un po' di quinto, le vie di Armando Aste sono per me solo sogni, e tali resteranno. Certo, la mia passione mi porta a leggere tanti libri di montagna, tante guide di arrampicata, ma da qui a formare un parere autorevole ce ne passa. Pensa che ti ripensa, ho concluso che io sono proprio un arrampicatore come tanti e che, forse, solo questo posso scrivere: le impressioni che Claudio Barbier ha suscitato in un uno come tanti.

Eppure, devo dire che per me Claudio Barbier è stato un'ispirazione molto importante. Sarà perchè anche a me ogni tanto piaceva andare solo, ma questo grandissimo solitario mi ha affascinato subito. Quando poi ho letto quel capolavoro che credo sia “La Via del Drago” mi si è aperto un mondo su questa persona, tanto che adesso mi sembra quasi di averlo conosciuto personalmente (mentre in realtà ho iniziato ad arrampicare 10 anni dopo la sua scomparsa). Credo che Claudio Barbier abbia lasciato un segno importante dal punto di vista tecnico. Il suo aspetto di distinzione sono state le grandi solitarie sulle grandi pareti. Il concatenamento in solitaria delle cinque Nord di Lavaredo nel 1961 è stata un'impresa di altissimo spessore, per di più in anticipo sui tempi.

Al di là, però, dell'aspetto tecnico, io credo che la grandezza di Barbier sia soprattutto legata al suo “io”, che adesso conosciamo grazie a “La Via del Drago”. Credo che un carattere comune agli alpinisti della fine anni sessanta e anni settanta sia la loro “trasparenza”, ovvero la loro frequente disponibilità a manifestare le proprie motivazioni, i propri pensieri ed i propri dubbi. Questo non accadeva altrettanto frequentemente prima di allora. Degli alpinisti precedenti conosciamo ogni dettaglio delle loro imprese, conosciamo gli aspetti tecnici, ma non conosciamo bene i loro pensieri, le loro paure, i loro interrogativi. A partire dalla fine degli anni sessanta, invece, gli alpinisti perdono il timore di rivelare il proprio io. E noi, soprattutto le persone comuni come me, li vediamo più vicini, più simili a noi.

Ecco, io ho provato questo leggendo “La Via del Drago”: ho sentito Barbier vicino a me, ho potuto confrontare le sue paure e le sue ansie con le mie. Penso che Barbier fosse una persona normale, che viveva l'alpinismo ponendosi gli importanti interrogativi che anche l'alpinista dilettante si pone, talvolta vivendo grandi contraddizioni interne. Tuttavia, grazie al suo impegno, grazie ad una buona dose di grinta ed anche grazie alla sua condizione agiata è riuscito e lasciare un segno indelebile sulle montagne e, soprattutto, sugli arrampicatori. Io credo che ciò sia fondamentale per capire il personaggio Claudio Barbier: concentrare l'attenzione sul suo messaggio umano, piuttosto che sul segno lasciato sulle montagne.

Dopo aver letto il libro “La Via del Drago” ho maturato il desiderio di ripetere la vera Via del Drago. Era un desiderio circondato da timore, perchè le difficoltà sono un po' troppo alte per me. Dopo un primo tentativo naufragato a pochi metri da terra, io e il mio socio siamo tornati nell'agosto del 1998. Il giorno prima aveva fatto un forte temporale, la parete era fredda ed eravamo soli. Che giornata, che ammirazione per lo spirito di chi aveva pensato di salire per di li'. Quando fummo nel bel mezzo del traverso un escursionista dal basso ci chiese quale via stavamo ripetendo. Il mio compagno urlò fortissimo, nonostante non ce ne fosse bisogno perchè le montagne erano deserte: “Via del Drago!”. In quel momento mi sono sentito vicinissimo a Claudio Barbier.

Alberto Montanari

11 AGOSTO 2010, CONFERENZA STAMPA TRA LE ROCCE E IL CIELO: ECCO I VIDEO

2010-08-16T20:00:00.004+02:00

Si è svolta mercoledì scorso, presso la sala della Fondazione CARITRO a Trento, la conferenza stampa di presentazione del festival TRA LE ROCCE E IL CIELO (Vallarsa, 19-22 agosto 2010).
Sul sito della manifestazione sono ora visibili i VIDEO della mattinata.

Nell'occasione è stato presentato il programma della manifestazione, che Mario Martinelli, uno degli organizzatori, ha definito "un'opportunità per riunire i veri amanti della montagna a riflettere sui grandi cambiamenti che le Alpi affronteranno nei prossimi anni", mentre Fiorenza Aste ha parlato di "montagna consapevole" quale filo conduttore che accompagnerà tutte e quattro le giornate di quella che è stata definita "la festa di chi la montagna la ama davvero".

Numerosi i protagonisti intervenuti ad anticipare quel che avverrà sul palcoscenico verde della Vallarsa: il Presidente dell'Accademia della Montagna Egidio Bonapace, insieme alla neo Direttrice Iva Berasi, hanno augurato un buon lavoro all'organizzazione di TRA LE ROCCE E IL CIELO, delineando nel contempo le direttrici che guideranno il lavoro del nuovo istituto: non tanto un nuovo ente, destinato a sovrapporsi ad altre organizzazioni già presenti sul territorio, quanto piuttosto una casa comune di tutti coloro che si impegnano per la salvaguardia e la valorizzazione della montagna. Un punto di snodo e di contatto dunque, deputato a coordinare e a facilitare la comunicazione fra gli organismi già operanti in Trentino.

L'antropologo Annibale Salsa, ex Presidente Generale del CAI, ha ricordato la tavola rotonda di giovedì 19 agosto, che lo vedrà impegnato, assieme a Enrico Camanni, Geremia Gios, Marcello Mazzucchi e Spiro Dalla Porta Xydias, a discutere delle trasformazioni che la globalizzazione e i cambiamenti climatici stanno imprimendo ai nostri monti. Salsa, che interverrà anche nel convegno CULTURA MINORITARIA E TOPONOMASTICA di venerdì 20, ha segnalato questa occasione come momento di riflessione sulla questione dei toponimi in lingua minore, che sta animando le cronache dopo l’ingiunzione del ministro Fitto di esporre nomi di località bilingui sui sentieri di montagna.

Andrea Nicolussi Golo, scrittore e collaboratore dell'Istituto Cimbro di Luserna, ha raccontato la genesi del proprio libro "Guardiano di stelle e di vacche", ed. Biblioteca dell'Immagine, che sarà presentato venerdì 20 pomeriggio, durante la giornata dedicata alle minoranze linguistiche. Il libro, che contiene una preziosa introduzione di Mario Rigoni Stern, probabilmente l'ultimo documento pubblico del grande scrittore, racconta la vita della gente dell'altipiano in tempi recenti, eppure resi ormai distanti dai cambiamenti di costumi avvenuti negli ultimi trent'anni.

Bepi Magrin, colonnello degli Alpini, scrittore e alpinista, insieme a Carlo Martinelli, scrittore, caporedattore del Trentino, hanno presentato l'evento di sabato 21 mattina, durante il quale gli scrittori proporranno le proprie opere dedicate alla montagna; e ha colto l'occasione per sottolineare l'unicità del teatro naturale in cui si svolgerà il festival. Le Piccole Dolomiti, monti impervi e appartati, sono infatti un vero gioiello della natura, tuttora poco conosciuto dagli amanti della montagna.

A Gigi Zoppello, giornalista e poeta, è toccato il compito di illustrare la serata di venerdì 20, organizzata dall'associazione QUOTAPOESIA - ATLETICO POETI TRENTO, che vedrà FRANCO LOI, il famoso poeta dialettale milanese, quale ospite d'eccezione, insieme a un folto gruppo di giovani poeti nazionali. Zoppello ha presentato anche il concerto di inaugurazione della manifestazione, che si terrà giovedì 19 sera, composto da Francesca Aste appositamente per l'occasione. Il quartetto composto da Marco Dalpane, Klaus e Barbara Broz e dalla stessa Aste accompagnerà le scene di un rarissimo filmato d'epoca: "Kaiserjäger", un documentario di un'ora e mezzo, realizzato dall'Esercito Austro-Ungarico sul fronte del Pasubio durante gli ultimi due anni della Grande Guerra.

E alla Grande Guerra è collegato infine un altro degli eventi qualificanti della seconda edizione di TRA LE ROCCE E IL CIELO: la riedizione del libro di Carlo Pastorino "La prova del fuoco" per i tipi di Egon - Emanuela Zandonai Editore. Pubblicato per la prima volta nel 1926, il romanzo ricevette un’accoglienza calorosa da parte della critica, e totalizzò, nell’arco di sessant’anni, una trentina di edizioni, l’ultima delle quali, della Marietti, risale al 1989. Ora, finalmente, dopo quasi trent'anni, LA PROVA DEL FUOCO torna a vedere la luce: "vibrando con la medesima forza dei capolavori di Fenoglio e Rigoni Stern, le sue pagine ci restituiscono le cose vere e della guerra nella loro cruda, eloquentissima essenza."

Francesco De Nicola a proposito della ripubblicazione de "La prova del fuoco" di Carlo Pastorino

2010-08-14T19:42:00.006+02:00

Abbiamo intervistato Francesco De Nicola per raccogliere le sue impressioni a proposito della ripubblicazione del libro di Carlo Pastorino "La prova del fuoco", riedito da Francesca Zandonai Editore, Rovereto, 2010.

Dopo quasi un secolo dalla fine della Grande Guerra, che senso ha il recupero di un testo come “La prova del fuoco”?

Certamente questa ristampa de “La prova del fuoco” di Carlo Pastorino, ad opera della casa editrice Zandonai di Rovereto, è un’operazione molto importante. “La prova del fuoco” è uno dei testi chiave della letteratura italiana sulla Prima Guerra Mondiale, un libro che ha avuto l’attenzione di generazioni di scrittori e lettori. È un'opera che ha avuto una lunga gestazione e una riedizione fortemente riveduta nel 1931, rispetto alla prima edizione del ’26, una riedizione che l'ha ulteriormente modificata facendola diventare da opera quasi documentaristica a un romanzo.
Proprio il fatto che sia stato scritto un buon numero di anni dopo la fine del conflitto permette al libro di avere un distacco dagli eventi che altre produzioni, soprattutto in ambito italiano, non hanno. È un libro che racconta la guerra esattamente come è stata, dalla parte di chi l’ha vissuta e l’ha sofferta, in cui il conflitto è narrato in tutta la sua tragedia. Ci sono pagine intrise di dolore e sofferenza, anche macabre, in cui Pastorino usa un linguaggio asciutto ed essenziale, e ci sono pagine di denuncia verso coloro che della guerra si sono approfittati per accaparrarsi delle posizioni di prestigio, come gli episodi del funerale, in cui gli ufficiali ben vestiti fanno barriera davanti ai veri soldati, o le pagine iniziali, in cui i capi di stato brindano assieme alla vittoria, ma solo dopo un lungo e redditizio conflitto. E poi, di fianco alla “lezione di storia” che ci restituisce Pastorino, non di secondaria importanza è la “lezione di geografia” che ci fornisce l'autore, che narra la Vallarsa con accenti che solo un uomo di origini contadine può usare, dimostrando un reale e profondo amore per i posti in cui ha vissuto e combattuto per un anno intero, tra l’estate del ’16 e la fine della primavera del ’17.
È un libro scritto ormai quasi un secolo fa, ma con uno stile asciutto e modernissimo, in cui nessun lettore non può non sentirsi coinvolto direttamente. Sono sicuro che i lettori del 2010 avranno lo stesso livello di interesse che ebbero i lettori del ’26 o del ’31.

“La prova del fuoco” ebbe un grande successo appena uscito, come mai successivamente è stato ricordato meno, rispetto a altri libri dedicati al conflitto?

Se noi pensiamo ai libri scritti sulla Prima Guerra Mondiale in Italia, ci rendiamo subito conto che non sono poi moltissimi, e la maggior parte di loro sono fortemente viziati da una faziosità dovuta al fatto che furono scritti o troppo a ridosso della fine delle ostilità o in pieno fascismo e quindi strumentalizzati dal regime. Poi la fortuna o sfortuna dei libri dipende da moltissimi fattori differenti e spessissimo non prende in considerazione il reale valore dei testi in questione, ma obbedisce a logiche commerciali o di semplice “dimenticanza”. Un esempio su tutti, a parte proprio il libro di Pastorino, può essere “Il soldato Cola” di Puccini, altro libro molto importante e valido, anch’esso fra l’altro scritto nel ’27, quindi un buon numero di anni dopo la guerra, completamente dimenticato e non più in commercio e che sarebbe opportuno ripubblicare.

La prima guerra mondiale ha lasciato un segno indelebile nella storia d’Italia, ma più ancora nella storia personale di chi l’ha combattuta. Cosa può aver significato combattere in prima linea una guerra logorante come quella di trincea, magari in un ambiente ostile come le montagne della Vallarsa?

Per i nostri soldati deve essere stato per prima cosa un’esperienza di totale spaesamento: milioni di giovani provenienti da tutte le regioni italiane si sono improvvisamente trovati spalla a spalla in un luogo completamente alieno, come poteva essere il fronte alpino, in Trentino come in Veneto o in Friuli. È stata innanzitutto un’esperienza di totale alienazione, in cui ci si trovava a convivere con persone che avevano abitudini di vita completamente differenti rispetto alle proprie, che parlavano dialetti mai sentiti prima. Significò per i soldati ritrovarsi uniti per la prima volta sotto la stessa bandiera di uno stato come l’Italia, che aveva appena cinquant’anni di storia alle spalle e che ancora non era stata “fatta” come nazione. Tutto questo spaesamento si può leggere chiaramente nelle parole di Pastorino, nelle descrizioni di soldati come Fenoglio, ragazzo dei bassifondi di Torino, coperto di tatuaggi e con un passato da criminale o in tanti altri piccoli episodi del libro, rivelatori di quanto l’esperienza traumatica della Grande Guerra sia stato il battesimo dell’Italia unita. Si può vedere la Prima Guerra Mondiale come l’ultimo episodio del Risorgimento, come una sorta di dolorosa conclusione del processo di unificazione. Un dolorosissimo episodio, che tutti hanno dovuto subire, ma che non tutti hanno accettato: si possono leggere, infatti, numerosi resoconti di insubordinazione a ordini spesso insensati e crudeli, come quelli raccontati nel capolavoro di Lussu “Un anno sull’altopiano”.

Pastorino è un narratore fedele e non fazioso di un questo processo, nel sottolineare tutte le difficoltà che affondarono i nostri soldati nel sentirsi fratelli in trincea, e tutti i sospetti e i pregiudizi che nacquero. E questo è senza dubbio un altro grande pregio di questo libro.

Sono molti i libri dedicati alla prima guerra mondiale: in mezzo a tutti questi, che posto occupa il libro di Carlo Pastorino? Quali sono le sue peculiarità?

Per prima cosa si deve dire che a differenza della maggior parte degli altri libri sulla Grande Guerra, caratterizzati da una prosa molto datata, “La prova del fuoco” è scritto con un linguaggio e una narrazione moderni e attuali. È una prosa molto efficace nella sua brevità: ogni capitolo è una sorta di racconto breve di un episodio saliente dell’anno di guerra vissuto da Pastorino. È uno stile estremamente essenziale e diretto, in grado di comunicare all’istante quello che l’autore voleva dire, senza inutili giri di parole o ornamenti retorici. Sono le vicende narrate che parlano da sole.

E poi, altrettanto importante, c’è una grandissima onestà di fondo dell’autore, che non fa mai celebrazioni della guerra fini a sé stesse. C’è una denuncia costante delle atrocità della guerra, una denuncia portata con un grandissimo “quoziente di realtà” da Pastorino, un ufficiale che racconta le difficoltà incontrate nel vedere morire i suoi soldati in conseguenza di ordini ricevuti e impartiti anche da lui, ordini ricevuti dall’alto, che non potevano, da buon soldato, essere discussi, ma solamente eseguiti. Nel libro vengono costantemente riproposti gli interrogativi che Pastorino si pone come uomo, interrogativi che sono i propri anche di tutti i potenziali lettori de “La prova del fuoco”.

Il libro alterna momenti di verismo simili allo stile di Lussu, dove gli appartenenti agli eserciti avversi sono visti sostanzialmente come fratelli costretti a combattere da elitè ottuse, a momenti più retorici, incentrati sull’amor di patria e la necessità del sacrificio. I due momenti convivono in Pastorino, o la parte più retorica è più di facciata?

Bisogna ricordarsi che Lussu scrive il suo libro in esilio, quindi in una situazione completamente differente rispetto a Pastorino, e che la sua esperienza di guerra era anch’essa molto differente, avendo militato in un reparto caratterizzato da un comando molto duro e in cui si verificarono moltissimi episodi di sabotaggio. Una componente retorica era un po’ nella necessità di un libro che si rivolgesse ai giovani di allora, un libro che doveva avere un richiamo costante ai sentimenti di amor di patria.

Più che una suggestione di carattere patriottico, però, nel libro si può però avvertire una forte suggestione data dal fatto che Pastorino era un uomo profondamente credente, in cui ogni situazione veniva vista come una prova a cui si era sottoposti da Dio. C’è un’accettazione di una prova che l’uomo deve sottostare e a cui non si può ribellare, su cui si salda la mentalità di un ufficiale ben consapevole che gli ordini non si discutono, ma si eseguono. Ma tutto questo non impedisce all’autore di porsi esplicitamente, a distanza di anni, dei dubbi e degli interrogativi, che al tempo della guerra aveva solamente potuto pensare.

Non mi risulta che Pastorino abbia subito suggestioni o pressioni dall’ambiente del regime (cui è stato sempre estraneo ed alla fine apertamente avverso) che ne abbiano condizionato la composizione dell’opera, composizione che va quindi inquadrata nell’epoca in cui è stata scritta e nel suo “spirito del tempo”.

Che persona doveva essere Carlo Pastorino? Cosa si può capire di lui dai suoi scritti?

Pastorino cresce e si forma in un ambiente contadino dell’entroterra ligure, e alternando il lavoro nella fucina per la produzione di chiodi allo studio, riuscirà a laurearsi, costituendo uno dei rari casi di questo tipo dell’Italia di inizio ‘900. Quello che emerge di questa formazione è la sua costante attenzione per la natura, che si ripresenta costantemente nella sua opera.

Nella vita dopo la guerra fu un professore di liceo a Genova, ma conserverà sempre un’attenzione particolare per Masone, il suo paese natale, di cui sarà il primo sindaco dopo la liberazione, dopo essere stato un partigiano. C’è sempre stata una fortissima attenzione per le sue origini e per il contesto naturale e sociale che viene raccontato anche in altri libri come “La prova della fame” e “A fuoco spento”, gli altri due volumi che costituiscono una “trilogia” di Pastorino sul primo conflitto mondiale, cosa che ha fatto apprezzare la sua opera anche ad altri grandi autori come, ad esempio, Mario Rigoni Stern, maestro nella descrizione naturale.
Francesco De Nicola sarà presente al festival "Tra le rocce e il cielo" domenica 22 agosto 2010 alle ore 1645 al teatro comunale di Sant'Anna in occasione della presentazione della nuova edizione del libro di Carlo Pastorino "La prova del fuoco".

CARLO PASTORINO: UN ATTESO RITORNO

2010-08-14T16:59:00.005+02:00

In copertina Carlo Pastorino e Salvatore Donzelli sul Corno di Vallarsa, 1917.

E' una grandissima emozione tenere fra le mani questo libro, finalmente ritrovato, dopo più di vent'anni di oblio.

Se ne sta qui, silenzioso, odoroso di carta nuova, nella sua nitida veste chiara, semplice e schietta, come la prosa dello scrittore che lo vergò, ormai quasi ottant'anni fa.

E’ “La prova del fuoco”, di Carlo Pastorino, nella sua nuova edizione Egon - Emanuela Zandonai Editore.

Perché questo libro ci stava così tanto a cuore da spingerci, Mario Martinelli ed io, a cercare per più di due anni, con insistenza e cocciutaggine, un editore disposto a ridargli nuova vita? E non un editore qualunque, di quelli che in questi anni riempiono gli scaffali di volumi stampati al laser destinati a durare due mesi o tre.

No, cercavamo un editore sensibile, colto, capace di comprendere il valore di questo testo, e di dargli la visibilità e la durata che merita.

Il fatto è che vivendo in Vallarsa si ha la sensazione di camminare in mezzo a una folla silenziosa, anche quando si è del tutto soli. Calcando i piedi su questa terra che l'estate illumina di verde e fiorisce di gigli martagoni, si sente con forza la presenza di chi qui ha passato i suoi giorni prima di noi.

E' una piccola valle questa, racchiusa fra il massiccio del Pasubio e quello del Carega, così breve che la si può abbracciare tutta con lo sguardo, da cima a fondo. Pochi abitanti, una manciata di case spruzzate sui suoi fianchi irsuti di boschi e di cuscini di erica. Pochissimo traffico. Molto silenzio.

E così, la mattina, in piedi sulla sommità della collina, sotto i pinnacoli vertiginosi delle Piccole Dolomiti che sembrano così vicini da poterli toccare con le dita, e spaziando con gli occhi per tutta questa terra verde che si distende chiara ai nostri piedi, si fa davvero fatica a credere che qui si siano combattute alcune fra le battaglie più feroci della Prima Guerra Mondiale.

Guardando il colle del Parmesan, laggiù, a poche centinaia di metri, un panettone di terra dalle forme morbide e materne, si deve fare uno sforzo per ricordarsi che lì, fra l’8 e il 12 giugno del 1916, sono morti duemila soldati. Duemila uomini, in soli quattro giorni. Invano, perché l’assalto italiano non mosse le posizioni nemiche che di pochi futili metri.

Poco lontano c’è quello che la gente del posto chiama “il prato dei bottoni”. Il corpi si sono sciolti nella terra, e di loro solo questo è rimasto. Bottoni.

E così si potrebbe proseguire all’infinito. Perché qui ogni anfratto, ogni rotondità, ogni cresta, ogni vallone raduna muto i suoi morti. Decine di migliaia. C’è chi dice centomila. Tutti racchiusi in questo piccolo catino verde.

Ecco perché ci dà grande emozione tenere fra le mani questa nuova edizione del libro di Pastorino. Lui c’era, qui, allora. Ha visto. Ha vissuto. E’ rimasto per mesi tenacemente aggrappato a queste rocce “come le rondini ai cornicioni di una casa”, per usare parole sue. E nonostante quello che ha attraversato sia esperienza da togliere il sonno e la ragione, è riuscito a restituircene un racconto limpido e asciutto. Commosso, spesso. Ma anche estremamente lucido, e capace, nel resoconto nudo dei fatti di guerra, di raggiungere una cruda e essenziale concretezza che ci mette l’orrore ben chiaro davanti agli occhi. “Scagnetti portò una gravina. Presi io la gravina e scavai nello spiazzo sul quale era la tenda. La punta acuminata penetrò in qualche cosa di molle, e un non so che di liquido schizzò su. E col liquido ci investì un orribile fetore. Scagnetti si allontanò, inorridito. – E’ un morto! – gridò, poi, a distanza. Era un nemico. Povero nemico! E io avevo dormito, la notte, sopra di lui. Ora lo ricoprimmo ben bene, con molta terra, e la tenda fu trasportata più in là.”

Così è Pastorino. Senza veli. Senza artifici retorici. Rivelatore, in questo, della sua matrice contadina, non guastata nella sua concretezza dagli studi letterari terminati poco prima che la storia lo precipitasse qui, sugli orli scoscesi di queste rocce. Verso la retorica continuerà a nutrire, del resto, una desolata avversione. Troppo atroce l’evidenza di quel che gli sta sotto gli occhi, per poter sopportare le parole di chi la vela e la imbelletta. “Vieni, leggi qui – mi disse un altro mattino Donzelli. Era una rivista con poesie di guerra: e portavano una firma famosa. Io lessi; egli mi ascoltava tacendo. Tutt’a un tratto scattai e buttai via la rivista. C’era tanta vuotezza in quelle poesie, che noi ci sentimmo colpiti come da un’offesa fatta a noi stessi. (…) C’era in noi l’impressione che il poeta non capisse nulla della guerra, che nulla sentisse; che per lui la guerra altro non fosse che un campo d’immagini nuove, di coreografie impensate, di spettacoli grandiosi: questo, e nulla più. E, chissà mai perché, si correva col pensiero a Nerone e all’incendio di Roma.”

Figlio di contadini, nato a Masone, in Liguria, nel 1887, riesce, nonostante le condizioni umili della famiglia, a compiere con merito gli studi letterari. Porta, nella durissima esperienza degli anni di guerra, questo bagaglio di sensibilità e cultura, che gli darà occhi acuti e commossi nel vedere la miseria della condizione che condivide con i suoi uomini, e con quegli uomini, pochi metri più in là, a cui vien dato il nome di nemici. “La guida si ferma e si batte la fronte. E’ disorientata: non ci capisce più nulla, e non è sicura se camminando così si arriverà mai. Riprendiamo tuttavia a muoverci: con cautela e tastando anche con le mani. Lo star fermi sotto la pioggia è impossibile. La nostra condizione è estremamente pietosa: il freddo va al cuore. Si battono i denti: si è pulcini, miserelli: ogni residuo di forza scompare.” E ancora: “Dalle vette più alte e dalle feritoie delle gallerie vedo anche alcuni versanti dei monti tenuti dal nemico. Osservo i sentieri aperti fra la neve, dove lunghe teorie di puntini neri si muovono. Sono uomini: i nemici. Rimango lì a lungo col binocolo agli occhi; e penso: poveri nemici: essi, là, soffrono come noi, qui. Anch’essi camminano nella neve e anch’essi versano lacrime furtive: e le lacrime si raggelano all’orlo degli occhi. Salgono, lentamente, affaticati: portano pesi sulle spalle: munizioni e viveri. Salgono alla loro linea la quale, a guardare di qui, è visibilissima: è anch’essa simile a una serpeggiante viottola di talpa, a pochi metri dall’altra, la nemica, che è la nostra. Perché noi, per essi, siamo i nemici.”

Eppure, nonostante l’acuta consapevolezza della morte e della distruzione che lo circondano, Pastorino riesce ad attraversare questa disarticolante esperienza senza mai perdere la propria dignità umana. Capace persino, in mezzo a una realtà in cui “tutto mi appare informe, caotico, senza alcuna stabilità”, di vedere la bellezza del mondo che lo circonda, giungendo ad amare profondamente i posti impervi in cui la sorte lo ha costretto a vivere. Così, ad esempio, di ritorno da una licenza a casa: “Al passo delle Dolomiti la neve era altissima. Il camion entrò in una magnifica galleria, aperta in essa; e quando ne uscì, s’era nella Vallarsa. Io la salutai con gioia, la Vallarsa, e mi pareva d’esser tornato a casa mia. Rivedevo tutti i miei monti: erano candidi, e brillavano al sole. Non mi erano mai apparsi così belli.”

E così, mentre con gli occhi seguiamo gli spostamenti di Pastorino lungo i fianchi della montagna

(ecco lì il Trappola, la sua prima tappa all’arrivo; e là sopra il Corno Battisti, dove ha passato mesi arroccato coi suoi uomini, mesi interminabili di durissima prima linea. E là sotto il cimitero militare di Anghebeni, che ha dato origine a pagine intensissime sulla sorte dei poveri, destinati a esser carne da cannone, mentre chi può vive, bene, imboscato nelle retrovie), il cuore ci si stringe per l'emozione, perché sappiamo che ora questo libro è tornato al suo giusto posto. Sugli scaffali delle librerie, nelle scuole, e fra le mani dei lettori. A ricordare, assieme alle opere di Remarque, di Junger, di Lussu, che cosa sia stata veramente la Grande Guerra.

Fiorenza Aste

CLAUDIO BARBIER: UN CONTRIBUTO DI ALMO GIAMBISI

2010-08-13T21:41:00.006+02:00

Riceviamo tramite Filippo Zolezzi, e volentieri pubblichiamo, un contributo di Almo Giambisi sul suo carissimo amico Claudio Barbier. Almo Giambisi avrebbe dovuto essere uno degli ospiti d'onore della giornata di commemorazione di Claudio Barbier; ma il suo lavoro di gestore del rifugio sul Pordoi gli ha impedito di partecipare. Questo messaggio, vergato a mano su otto foglietti di carta a righe, è il suo contributo di stima e di affetto all'amico di tutta una vita, e
verrà letto da Filippo durante il pomeriggio di sabato 21 agosto.

Mi dispiace molto non essere presente alla manifestazione ed in particolare al ricordo di Claudio Barbier.

Ma gli impegni che ho con il rifugio non mi permettono di essere fra voi. A Claudio mi legava una grande amicizia, durata una quindicina di anni: l’avevo incontrato prima di stabilirmi al Passo Pordoi, all’albergo col di Lana, al Rifugio Vaiolet credo nel 1965.

Nel 1967 aveva passato quasi tutta l’estate al Vaiolet e fece diverse vie, alcune nuove, alcune insieme a me.

All’inizio il rapporto non fu facile: aveva un carattere difficile e alternava momenti di grande euforia a momenti di tristezza. Me lo ricordo seduto a un tavolo del bar al Col di Lana con la testa fra le mani a fissare per lungo tempo la montagna attraverso la finestra.

Feci una grossa litigata al ritorno al Vaiolet dopo essere stati in Val Canali, per il brutto tempo non eravamo riusciti ad aprire una via nuova.

Me ne attribuì la colpa per non essere andati prima con il bel tempo; io avevo impegni di lavoro al rifugio, lui aveva tutta l’estate libera.

Ci fu una baruffa al limite delle mani. Poi da quella litigata ci fu un grande accordo.

Forse io ero l’unico tra i suoi amici con cui si confidava, che poteva parlare di tutto, anche dei suoi problemi personali molto delicati. E spesso evitai scontri con alpinisti che non conoscendolo, data la sua fama nell’ambiente, gli facevano delle domande che lui riteneva inopportune.

Di aneddoti da raccontare ce ne sono molti, a volte molto divertenti. Avrei dovuto scrivere più spesso, cosa a me non congeniale.

A volte, quando non andava ad arrampicare scendeva con me a Canazei e ritornando al Passo Pordoi mi capitò di doverlo accompagnare a Peian de Schiavaneis perchè gli dava fastidio l’odore dei sedili della macchina e preferiva salire la Fedele o la Dibona alla Ovest del sass Pordoi, per arrivare all’albergo. E a volte capitò che arrivasse prima lui di me, per alcune soste che facevo da amici prima di arrivare all’albergo.

Il libro che oramai mi accompagna da 40 anni prima al Col di Lana, poi al Rifugio Antermoia fu una sua idea, ritornando da Trento, mentre si pranzava assieme all’albergo mi mise un pacchetto sul tavolo e mi disse Almo questo è un regalo per te.

E così mi trovai tra le mani un diario nuovo, la copertina marrone, bordata in oro, con carta assorbente all’interno.

L’origine di Claudio era di una famiglia borghese, lo si notava in tanti suoi modi di agire e comportamenti.

Al Col di Lana, anche per la presenza di Claudio, cominciarono ad arrivare molti alpinisti provenienti da varie parti d’Italia, molti tedeschi, da Monaco, austriaci e altri. e così cominciai a far firmare il libro a vari alpinisti che venivano al Pordoi. Logicamente lo feci iniziare a Claudio, lui parlava e scriveva diverse lingue, italiano, tedesco, inglese e naturalmente francese.

A volte fu lui stesso che andava a prenderlo in ufficio per farlo firmare, come a Leo Schloner che io non conoscevo. Al Vajolet gli feci conoscere Renato Reali, morto poi a soli 20 anni in solitaria alla Bonatti al Grand Capucin, con lui fece alcune salite, ne restò affascinato. Al Pordoi lo feci incontrare con Giancarlo Milan giovanissimo, fecero diverse salite insieme. Al Pordoi conobbe diversi miei amici con i quali arrampicavo: Alberto Dorigatti, Aldo Leviti.

Con Alberto fece diverse salite, riuscì a capire il personaggio e notavo che fra loro c’era molto affiatamento, al Pordoi incontrò Tone Valeruz non ancora alpinista ma sciatore estremo.

Claudio dal Pordoi si spostava spesso, non aveva ancora la AMI 8, per lui la macchina più adatta per un alpinista girovago che portava tutto con sè.

Prima si spostava con mezzi pubblici, la maggior parte dell’attrezzatura era da me; alcune cose le aveva da Ceci Polazzon, ad Alleghe, altre ancora da Toni Camerano a Vigo di Fassa.

Ma dopo l’acquisto della famosa AMI 8 aveva quasi tutto sulla macchina, il suo recapito

era il Col di Lana al Pordoi, perciò tutta la sua corrispondenza arrivava a me. Scriveva spesso anche per raccontarmi delle sue salite, gli incontri con alpinisti, però lui preferiva le dolomiti. Ma ogni tanto passava dei periodi nelle Alpi Occidentali, aveva stretto amicizia con Lionel Terray per il quale aveva una venerazione.

Di lui ho molte lettere, cartoline, raramente gli scrivevo (come no, sono allergico alla scrittura). Mi telefonava spesso domandandomi molte cose, e specialmente del tempo, e poi se ero libero per arrampicare.

Con un mio amico di Firenze, per anni assiduo frequentatore del Col di Lana, con una grande passione per la montagna, andò sui Torrioni del Pordoi a fare una via nuova non troppo impegnativa. Penso sia stata una delle più belle giornate della sua vita, la chiamarono Via Fiaschi e nella relazione che scrisse disegnò un fiasco di vino. Il cognome del mio amico era Fiaschi Leopoldo, alla sera ci fu veramente una bella festa con fiaschi di vino Chianti!

Claudio era un buongustaio, apprezzava la buona cucina e mangiando amava bere un buon bicchiere di vino, possibilmente tappo sughero.

Un altro incontro importante per Claudio è stato quello con Heini Holzer, lo accompagnai a Merano, io Heini lo conoscevo da molto tempo, essendo meranese, lo andammo a trovare, successivamente, alla morte di Claudio andammo insieme a Bruxelles alla cerimonia funebre. Oltre a Heini, c’erano Alberto Dorigatti, Marino Stenico, e Annetta Stenico. Anche per Heini Claudio aveva una grande stima, si stupiva per la sua solitaria ai camini Rizzi alla Torre Innerkofler al Sassolungo, come è noto Heini era molto piccolo.

In un viaggio che feci con la mia ex moglie e nipote di Tita Piaz a Bruxelles, andammo a trovare Claudio. Mariangela aveva scritto in precedenza a Re Leopoldo del Belgio, che aveva arrampicato con Piaz. Ricevemmo l’invito per incontrarlo nel suo castello di Argenteil.

Claudio ci accompagnò per farci da interprete ed il Re stesso voleva conoscerlo, aveva sentito parlare delle sue imprese in Dolomiti. Durante l’incontro, che durò un pomeriggio, ci fece vedere foto e diapositive delle salite sue e del padre Re Alberto che come noto morì in palestra a Mache Le Dam in Belgio.

In quell’occasione Claudio perse l’opportunità di accompagnarlo in uno dei suoi viaggi, il re ci disse che viaggiava spesso con Heinrich Harrer.

Negli anni successivi domandai più volte se era andato a trovare il re, ma la risposta era sempre negativa. Peccato: forse la sua vita avrebbe avuto un’altra svolta.

Una mia opinione: Claudio è da considerarsi uno dei più grandi arrampicatori solitari in assoluto. Oggi vengono realizzati degli exploit che hanno dell’incredibile, però bisogna tener conto l’evoluzione dell’attrezzatura e la preparazione specifica dell’arrampicata.

io penso che le solitarie di Claudio rapportate nel tempo non siano di valore inferiore alle attuali.

Almo Giambisi

Mirella Tenderini: il viaggio come vocazione di vita

2010-08-12T19:40:00.008+02:00

Abbiamo intervistato Mirella Tenderini, grande storica dell'alpinismo e biografa di grandi personalità dell'alpinismo e dell'esplorazione e di personalità importanti anche se non conosciute. Le abbiamo chiesto qualcosa a proposito della sua concezione del viaggio e della montagna, dove vive stabilmente da anni.

Gli uomini che lei descrive (Shackleton, Stanley, il Duca degli Abruzzi) sono grandi personalità, precursori dell’alpinismo e famosi esploratori. Cosa vede nei suoi protagonisti e cosa cerca di catturare nei suoi libri?

Non scrivo solo di grandi personaggi: mi sono occupata anche di personalità molto meno note, come ad esempio il mio ultimo libro, dedicato ad una giovane viaggiatrice morta all’inizio del ‘900. Non è tanto il personaggio che cerco, ma un qualcosa che mi colpisce nella sua vicenda. Sono tutte persone animate da fortissimo altruismo e generosità. Qualcuno mi ha fatto notare che i miei personaggi hanno tutti in comune una fortissima passione, uno slancio che li spinge a lasciare tutto e partire. È una ricerca di un qualcosa di più grande di quello che si può trovare nella vita comoda di tutti i giorni.

Quando viaggia in prima persona, cerca di rivivere le esperienze dei suoi protagonisti? Cosa significa per lei viaggiare?

Qualche volta ho viaggiato sulle tracce dei miei personaggi, intervistando chi li aveva conosciuti, ma io viaggio per mio piacere. Ho viaggiato molto con mio marito, oggi viaggio da sola o con pochissimi amici, che però devono essere molto cari e pochi per volta. Per me viaggiare è un’esperienza estremamente importante e privata.

In un mondo completamente noto (o almeno così si crede) che senso ha viaggiare?

Me lo domando spesso anch’io e lo domando spesso a chi è abituato a viaggiare. Il viaggio è sicuramente un’apertura verso l’esterno e non fa male a nessuno. Certo, non riesco a capire il viaggio distratto, quel tipo di viaggio che genera l’accumulo di posti visti (“sono stato qui, qui e qui…”) ma che non lascia nulla di realmente importante in memoria.

Oggi sarebbe possibile narrare una vicenda come quella delle personalità di cui lei narra o fanno parte di un mondo irrimediabilmente finito?

Si tende sempre a vedere al passato come a un periodo mitico in cui si facevano una serie di cose che ora sarebbero irripetibili. Sicuramente nei modi, il tipo di viaggio che narro è finito per sempre: le montagne più alte sono state raggiunte, i poli sono stati raggiunti. Tuttavia rimangono ancora tantissime vie alpinistiche da aprire, tanti posti da visitare lontano dalle folle, tante cose da fare. È tipico di ogni generazione credere “che al nostro tempo solo noi abbiamo fatto, solo noi abbiamo visto”. Chi cerca davvero e chi ha una grande passione che lo anima, può senza dubbio trovare grandissime cose da fare.

Nella sua produzione letteraria la montagna occupa un posto molto importante: qual è il suo rapporto con questo ambiente?

Il mio rapporto con la montagna è un rapporto di vita. Sono nata e cresciuta in città e in città mi muovo molto bene, ma da più di cinquant’anni vivo in montagna. Ho lasciato la città quando ho conosciuto mio marito, cittadino come me, ma guida alpina, l’ho lasciata, vivendo con lui per una dozzina d’anni tra vari rifugi. Poi, quando abbiamo deciso di fare una vita normale ci siamo fermati e io sono tornata in città, ma solo per lavorare. Oggi vivo a 1100 modesti metri d’altitudine, dove riesco a vedere il lago dalle prealpi lombarde. È un ambiente dove vivere bene, dove tutto è un po’ più scomodo, un po’ più difficile, ma un po’ più vicino all’essere umano.

Al festival coordinerà la tavola rotonda in memoria di Claudio Barbier: ha qualche ricordo particolare di lui?

Di lui ora non vorrei dire molto, perché vorrei parlarne con più calma e meglio in Vallarsa. Io direttamente non ho mai potuto conoscere Claudio Barbier. Quando ancora non mi ero trasferita in montagna, avevo provato a contattarlo, quando lavoravo a Bruxelles nella prima Comunità Europea, nel 1960 o 1961. Mi mancavano le arrampicate e mi avevano detto che in Belgio si arrampicava sulle Ardenne, in falesia, come da noi non si è fatto per altri trent’anni. Il nome che conoscevo era Claudio Barbier, ma al momento non era in Belgio e quindi ho potuto contattare il suo compagno di cordata. Questo è stato il primo nostro “non-incontro”, e poi non ho più avuto occasione per poterlo incontrare. Barbier era molto legato alle Alpi, in special modo alle Alpi Orientali, ma per ora non vorrei parlarne: è un argomento che mi emoziona molto e vorrei prepararmi a dovere, in particolar modo dopo aver conosciuto la sua compagna Anna Lauwaert. Vorrei che questo personaggio risaltasse soprattutto dalle memorie di chi ha vissuto con lui, piuttosto che dalla mia mancata conoscenza.

Che prospettive vede per un ambiente fragile come quello di montagna, teatro di vicende eroiche e ambiente vitale per numerose identità etniche in passato e ora fragile e esposto al rischio di scomparire o di diventare riserva indiana?

Le prospettive della montagna vanno di pari passo con quelle del resto del mondo. Tutto l’ambiente naturale è minacciato dall’uomo e dalla sua avanzata. Certo, la montagna secondo me ha più difese, è un ambiente che ha vita lunga, mentre noi abbiamo vita molto breve e se dovessimo andarcene, non ci metterebbe nulla a tornare come era prima che iniziassimo a colonizzarlo. Il problema ora come ora è riuscire a conservarlo per noi, per poterne ancora godere come si faceva un tempo, senza intaccarne le risorse fino all’esaurimento. Non si riuscirà mai a distruggere un ambiente naturale, lo si può solo rendere invivibile. Certo, una volta le montagne erano veramente il terreno di gioco dei pochi che potevano affrontarle, mentre adesso si deve convivere con una folla di alpinisti, più o meno professionisti. La sensibilità, comunque, è aumentata e sono convinta che dopo secoli l’uomo stia finalmente iniziando a capire come convivere con l’ambiente circostante.
Mirella Tenderini sarà presente al festival il giorno sabato 21 agosto 2010 e coordinerà la discussione in memoria di Claudio Barbier, con inizio alle ore 15.30 al Teatro Comunale di Sant'Anna.

Annibale Salsa: una gradita sorpresa alla conferenza stampa

2010-08-11T20:43:00.004+02:00

Annibale Salsa, ex- presidente del CAI, è intervenuto a sorpresa alla conferenza stampa di presentazione della manifestazione “Tra le rocce e il cielo” a Trento, parlando della spinosa questione dei toponimi.

“La problematica viene vista con una prospettiva del tutto sbagliata” ha affermato “si deve per prima cosa distinguere tra toponimi e luoghi di interesse. Se si parla di luogo di interesse per un turista, allora il cartello di segnalazione dovrà essere il più chiaro e completo possibile, scritto in più lingue in modo da venire incontro alle esigenze di quante più persone sia possibile. Tuttavia, se si parla di toponimi, è assurdo pensare di tradurli, soprattutto se non ne è mai esistita una versione del nome in un’altra lingua. Si farebbe un’assurdità, come è stato fatto durante il ventennio fascista in Val d’Aosta (dove subito dopo la caduta del regime i nomi sono tornati monolingua francese) o in Alto Adige. L’esempio e il modello da seguire è senza ombra di dubbio la Svizzera: lì vige il principio di area linguistica, in cui la lingua riconosciuta è quella parlata nel singolo paese e non nel cantone. In Svizzera non esiste bilinguismo, se non nei punti di contatto tra due enclave linguistiche (ad esempio nel cantone Vallese o Giura tra tedesco e francese o in Engadina tra romancio e tedesco), e si può trovare un paese italofono nel pieno di un cantone germanofono. Questo è secondo me l’unico modo per armonizzare le differenze: ognuno deve essere libero di parlare la lingua sua e dei suoi avi nel posto dove è nato, senza dover subire attacchi o forzature dall’esterno.”

Annibale Salsa sarà presente al festival nelle giornate di giovedì 19, per la tavola rotonda “Le nuove Alpi. Vivere in montagna oggi”, ore 17-19 (cui parteciperà anche Enrico Camanni, Spiro Dalla Porta Xydias, Geremia Gios e Marcello Mazzucchi) e venerdì 20 agosto 2010 per la conferenza “Cultura minoritaria e toponomastica”, ore 9-13 specificamente dedicata ai toponimi, promossa dall’Ufficio Minoranze Linguistiche della Regione Trentino Alto Adige.

LA PROVA DEL FUOCO DI CARLO PASTORINO: IL RISCATTO DI UN LIBRO DIMENTICATO

2010-08-10T22:15:00.008+02:00

In copertina: Carlo Pastorino e Salvatore Donzelli sul Monte Corno di Vallarsa, 1917.

Domenica 22 agosto 2010, alle 16,45 presso il Teatro Comunale di S. Anna di Vallarsa, nell'ambito della seconda edizione della manifestazione TRA LE ROCCE E IL CIELO, vedrà ufficialmente la luce la nuova edizione Egon di Emanuela Zandonai Editore del libro LA PROVA DEL FUOCO, dello scrittore CARLO PASTORINO, con postfazione letteraria del prof. Francesco De Nicola, e postfazione storica del dott. Gregorio Pezzato.

Figlio di contadini, nato nel 1887 a Masone, sull’Appennino ligure, Carlo Pastorino trascorse quasi un anno, dal luglio 1916 alla fine di aprile del 1917, sul Monte Trappola, alle pendici del Corno Battisti di Vallarsa. Riuscì ad attraversare le prove durissime cui lo sottopose la guerra con occhio chiaro e profondamente umano e a restituirne un racconto limpido e asciutto nella sua opera LA PROVA DEL FUOCO.

Pubblicato per la prima volta nel 1926, il romanzo ricevette un’accoglienza calorosa da parte della critica, al punto che Giovanni Titta Rosa lo definì il più bello di quanti ne avesse letti sulla guerra e Giuseppe Prezzolini lo adottò come testo di lettura per i suoi corsi universitari alla Columbia University di New York. In tempi più recenti, Mario Isnenghi presentò i testi di Pastorino come "libri del ritorno dalla guerra alla pace".

Ma il successo di pubblico fu perfino più appassionato, tanto che il libro totalizzò, nell’arco di sessant’anni, una trentina di edizioni, l’ultima delle quali risale al 1989, per i tipi delle edizioni Marietti, ben presto andata esaurita. Dopo di allora il romanzo non era stato più ristampato, finendo così in questi ultimi anni per cadere in dimenticanza.

Ora, finalmente, dopo quasi trent'anni, LA PROVA DEL FUOCO torna a vedere la luce: "vibrando con la medesima forza dei capolavori di Fenoglio e Rigoni Stern, le sue pagine ci restituiscono le cose vere e della guerra nella loro cruda, eloquentissima essenza." (Simone Rizzo)

TRA LE ROCCE E IL CIELO 2010: CONFERENZA STAMPA di presentazione del programma

2010-08-10T00:58:00.001+02:00

Mercoledì 11 agosto 2010 alle ore 11.00, presso la sala della Fondazione CARITRO, in via Calepina n. 1 a Trento, si svolgerà la CONFERENZA STAMPA di presentazione della manifestazione TRA LE ROCCE E IL CIELO 2010 (Vallarsa, 19-22 agosto prossimi).

Saranno presenti, oltre agli organizzatori Fiorenza Aste e Mario Martinelli, anche alcuni dei protagonisti della seconda edizione del festival:
• Iva Berasi, Direttrice della neonata Accademia della Montagna della Provincia di Trento:
• Egidio Bonapace, Presidente del TrentoFilmFestival, e della sopra citata Accademia della Montagna;
• Bepi Magrin, colonnello degli Alpini, alpinista, storico, scrittore;
• Carlo Martinelli, scrittore, caporedattore all'Ufficio Stampa della Provincia Autonoma di Trento;
• Andrea Nicolussi Golo, scrittore, collaboratore dell'Istituto Culturale Cimbro di Luserna;
• Luigi Zoppello, giornalista, poeta, caporedattore di Rovereto del quotidiano L'Adige.

Seguirà un breve rinfresco.

MONTURA E TRA LE ROCCE E IL CIELO: NASCE UN SODALIZIO DESTINATO A DURARE NEL TEMPO

2010-08-10T00:37:00.000+02:00

L’associazione culturale TRA LE ROCCE E IL CIELO è lieta di annunciare la collaborazione con MONTURA, la nota casa di attrezzatura e abbigliamento per la montagna, che sarà sponsor tecnico della manifestazione TRA LE ROCCE E IL CIELO 2010.

MONTURA EDITING sarà presente al FESTIVAL TRA LE ROCCE E IL CIELO dal 19 al 22 agosto, installando un tepee al Baitel Dei Orsi, in località Riva di Vallarsa, per sostenere la vendita dei libri di FAUSTO DE STEFANI.

Il ricavato sarà interamente devoluto a sostegno del progetto RARAHIL, che si occupa della costruzione di una scuola a Kirtpur in Nepal, sotto l’egida della Fondazione Senza Frontiere.

FAUSTO DE STEFANI sarà presente alla manifestazione e illustrerà il progetto nella giornata di Sabato 21 agosto; nel pomeriggio di sabato 21 agosto parteciperà alla commemorazione di Claudio Barbier, presso il Teatro Comunale di S. Anna di Vallarsa.

Andrea Nicolussi Golo: identità cimbra ieri e oggi

2010-08-08T19:43:00.015+02:00

Abbiamo raggiunto telefonicamente Andrea Nicolussi Golo, al lavoro al Centro Culturale Cimbro di Luserna, dove lavora come consulente alle comunicazioni. Gli abbiamo chiesto cosa significhi essere cimbro oggi, e come possa questa identità sopravvivere e trovare nuove basi in un mondo interconnesso e vissuto sempre più rapidamente.

Nel suo libro "Guardiano di vacche e di stelle", edito da Biblioteca dell'Immagine, racconta storie semplici di gente comune, dando uno spaccato della vita della comunità cimbra, a Luserna e non solo. Oggi cosa vuole dire essere cimbro?

Non è facile rispondere a questa domanda. Non viviamo fuori dal mondo, quindi anche noi siamo stati raggiunti dai prodotti della globalizzazione, dalle “cineserie”. Forse quello che ci distingue è l’aver capito prima di altri che questa strada è un vicolo cieco. Siamo abituati da almeno quarant’anni ad essere sotto la lente di ingrandimento: proprio per questo ci siamo accorti prima di altri che non ci sono più identità particolari, o meglio, che tutte le identità particolari stanno morendo. Noi ci siamo resi conto molto prima dei veneti, ad esempio, ormai ridotti alla “civiltà dei capannoni”, di cosa significasse il processo di appiattimento che era in atto e abbiamo puntato i piedi, non volendo finire come loro. Ora essere cimbri significa avere una maggiore consapevolezza della propria identità particolare, un'identità un po’ diversa dalla massa. Che sia un bene o un male, questo non si può dire a priori, ma di sicuro la consapevolezza di questa differenza ci forma come gruppo. Ed è una diversità evidente, altrimenti non avremmo conservato una lingua così differente da chi ci circonda a nemmeno dieci chilometri di distanza. In un mondo sempre più appiattito, essere cimbri significa quantomeno sperare di poter coltivare una identità particolare, con tutto ciò che questo comporta.

Quale è stata la sua esperienza di vita a Luserna? È stata molto diversa dalle vite che ha raccontato nel suo libro?

Naturalmente scrivere è una mediazione tra la realtà e cosa stai scrivendo. Però ovviamente quello che ho vissuto è fondamentale per la costruzione del libro. Come hanno detto altri prima di me, uno scrittore scrive e riscrive sempre lo stesso libro, quello della sua vita. Nel libro ci sono moltissime vicende di fantasia, ma c’è contemporaneamente moltissimo di ciò che ho vissuto realmente nella mia infanzia. Negli anni ’60 si viveva ancora come si viveva negli anni ’30 e ’40: i miei ricordi coincidono molto con quelli di mio suocero, come se ci fosse una linea temporale continua, senza rotture. Fino a pochi anni fa le macchine si contavano sulle dita di una mano, la televisione in casa mia è arrivata all’inizio degli anni ’90, e in altre case poco prima, il riscaldamento centralizzato c’è da nemmeno vent’anni… Ovviamente non dico che fossero bei tempi, erano senza dubbio tempi difficili e non so se mi piacerebbe riviverli, ma senza dubbio la vita di un abitante di Luserna era molto simile a quella raccontata nel libro. Un po’ come il racconto “L’undicesimo comandamento”, in cui la legna era uno dei beni primari, ciò da cui dipendeva la sopravvivenza all’inverno di una intera famiglia. Non era assolutamente come oggi, che se resti senza legna puoi usare stufe a gasolio o comprare altra legna. Al tempo stufe a gasolio non ce n’erano e la legna non te la vendeva nessuno. Questo genera una serie di comportamenti che leggendone ora sembrano lontanissimi nel tempo, ma che in realtà sono continuati fino a trenta- quarant’anni fa.

Le storie che racconta nel libro sono in prevalenza ambientate qualche decennio fa: sarebbe possibile ambientare storie simili in un mondo come quello attuale o c’è stato uno strappo?

Senza dubbio ora non sarebbe più possibile. C’è stato uno strappo culturale enorme e insanabile. Alla fine degli anni ’70 c’è stata una cesura netta nella vita di montagna: basta pensare che fino al ’78-’79 a Luserna ci saranno state si e no cinque macchine, mentre ora invece, come nel resto d’Italia, ogni nucleo familiare ne ha due, quando anche non tre o più. Pensare di poter ricostruire un bel mondo antico che è finito e non può tornare è assurdo. Il mondo cammina con le proprie gambe e non è possibile fermarlo. Certo, magari ci vorrebbe un po’ più di etica nel fare certe cose…

La speranza di vita, soprattutto in posti difficili come la montagna, si è nettamente elevata. La qualità ha fatto altrettanto o si è perso qualcosa?

Non si può dire che si sia perso qualcosa in termini di qualità. È una vita completamente diversa rispetto al passato, questo sì. Qui ormai la vita corre a ritmi europei. In passato sicuramente non si viveva nel modo migliore possibile, visto il notevole fenomeno di emigrazione che ha interessato queste zone. Oggi senza dubbio Luserna è diventata un paese come molti altri, con ritmi simili al resto d'Italia, con tutto il bene e il male che questo comporta. Forse per i giovani qualcosa può essersi perso in termini di qualità, ma non saprei dire in cosa. In ogni caso Luserna rimane ancora una realtà differente rispetto alle città, continuo a vedere bambini che crescono giocando in strada senza che ci sia una particolare necessità di tenerli sotto controllo. Certamente il passato e il moderno sono due modi di vivere completamente e radicalmente differenti, che difficilmente possono essere messi a confronto, in particolare se si deve parlare di qualità di vita.

Nel mondo attuale, sempre più interconnesso, che spazio può trovare un giovane cimbro o appartenente ad un’altra minoranza etnica così ridotta?

Attualmente sembra che l’aumento di attenzione, legislativo in primis, incominci a sortire gli effetti sperati, dando all’identità cimbra spazi di vita “reali”, ricreando e aumentando l’interesse per la conservazione della lingua e delle tradizioni. C’è un ritorno all’attenzione per molte usanze e tradizioni che fino a dieci anni fa era quasi completamente sparita. Non a caso è proprio la fascia di età compresa tra i 15-16 anni e i 25-30 ad essere quasi completamente priva di conoscenze per quanto riguarda la lingua e le tradizioni cimbre, perché era figlia di un tempo in cui si credeva che nell’arco di pochi anni, o al massimo decenni, tutti i particolarismi sarebbero scomparsi definitivamente. Ora i bambini di 4-5 anni hanno genitori che ricominciano a parlar loro in cimbro, e c’è una consapevolezza differente riguardo alla propria identità, che non è più vista come un peso di cui liberarsi, ma come un’opportunità, anche lavorativa, perché no? Io stesso sono tornato a Luserna per lavorare all’Istituto Cimbro. Si stanno aprendo delle nuove strade, ci sono nuove famiglie e nuove nascite che sembra possano garantire la continuità della comunità. Forse è proprio questa la forza di un’identità particolare: essere sempre in grado di superare i momenti di crisi per poter rilanciare la propria esistenza fondandola su sempre nuove basi.

Quali sono le prospettive di conservazione delle usanze e della lingua cimbre? Esiste una modalità di rilancio di usanze, tradizioni, lingua che permetta di farle vivere di vita propria senza chiudersi in se stessi, rifiutando il mondo della modernità e della città?

Luserna, lo dico con cognizione di causa, a differenza di altre minoranze etniche, non ha mai impostato la sua autocoscienza sulla base di un rifiuto di tutto quello che la circondava. È chiaro che è un piccolo paese e una piccola comunità, il che fa sì che ci siano dinamiche anche di chiusura, ma il fatto di essere una cerniera tra l’anima italiana e quella tedesca ha contribuito all’apertura di vedute dei componenti della comunità. A Luserna ci sono sempre state molte famiglie italiane che non hanno mai parlato il cimbro, i cui componenti magari si sono sposati con elementi della comunità cimbra e i cui figli hanno poi scelto la lingua predominante a seconda di quelle che erano le dinamiche interne del nuovo nucleo familiare. Quello che vorrei si capisse è che Luserna non ha conservato la sua lingua e le sue usanze perché si è chiusa in sé stessa o perché era isolata, ma anzi, la forza e la capacità di sopravvivenza dell'identità cimbra secondo me deriva dal fatto che si sia sempre messa in gioco. Chiunque venga a Luserna viene accolto il più calorosamente possibile. E sono certo che l rinascita della lingua e delle tradizioni sicuramente non impediranno alla comunità di essere aperta e propositiva. Le priorità della nostra comunità sono le stesse di quelle di altre comunità montane trentine: il miglioramento dei collegamenti con i paesi vicini, l’arrivo di internet ad alta velocità… Senza dubbio vogliamo vivere come “Luserni” con la nostra lingua e le nostre tradizioni, ma ben inseriti in questo mondo e aperti a ciò che può offrire di buono. Le tradizioni non implicano il rifiuto dell’altro o la chiusura, anche se si può dire che in altre comunità di minoranza o in altre situazioni possano essere state usate in maniera strumentale e per scopi differenti dalla tutela di un'identità.

È possibile sfruttare i mezzi che la modernità mette a disposizione (internet, televisione, ecc.) per garantire la sopravvivenza di particolarismi etnici o rappresentano una minaccia?

Minaccia assolutamente no. Sono mezzi che devono essere usati con coscienza di causa e con intelligenza. Sono senza dubbio un mezzo molto potente per dare risalto e attenzione ad una minoranza. È un po’ quello che stiamo cercando di fare noi come Centro Culturale: abbiamo istituito il sito del Centro Documentazione di Luserna, con una rassegna stampa molto accurata concentrata sui temi di interesse della comunità cimbra. Abbiamo il nostro telegiornale e la nostra pagina sull’Adige ogni due settimane. Sono tutte cose molto utili e importanti, che cerchiamo di usare nel miglior modo possibile. Certo, non è solo questo il modo per salvare una comunità e una lingua. Una lingua si salva e si tramanda solo se i genitori accettano di parlarla regolarmente con i loro figli. Il nocciolo rimane comunque e sempre la famiglia, che è la base di qualsiasi consapevolezza di identità. Noi abbiamo una ottima legge, la legge provinciale 6/2008, ma è chiaro che la mancanza della scuola o del parroco a Luserna sono difficoltà aggiuntive, ma se l’identità è salva, si possono trovare modi per risolvere tutte queste problematiche. Tutto ciò che c’è attorno all’identità è importante e serve a mantenere alto il livello di attenzione, ma non è sicuramente perché c’è un telegiornale in cimbro che si parlerà il cimbro. L’identità deve essere vissuta nella pratica di tutti i giorni, perché si possa mantenere viva e attiva. Sarebbe fantastico poter uscire dal meccanismo tipico di questo periodo storico dell’utile come unico pregio: magari sarà la cosa più inutile del mondo, conservare le proprie tradizioni e la propria lingua, ma sicuramente è molto, molto bello!

Come si immagina la vita di un cimbro fra trenta anni? Sarà possibile per le minoranze etniche dell’arco alpino superare la sfida contro l’omologazione?

Proprio qualche settimana fa, parlando a proposito di quello che si sta facendo non propriamente a Luserna, ma comunque sull’altopiano (dove nascerà la nuova Comunità di Valle), ho detto che quando si fanno certe cose si deve immaginare come sarà il mondo fra cinquant’anni e chiedersi cosa vorrei io fra cinquant’anni per la mia comunità. Voglio un dormitorio di Trento? Una Disneyland per i turisti? Io sono maestro di sci, che da trent’anni è forse l’attrazione principe per la montagna, ma siamo proprio sicuri che tra altri trent’anni si scierà ancora? Basare la propria economia su un’unica cosa è un grave errore. È giusto e valido aggiungere il turismo alle risorse di un territorio, ma devono esserci coloro che lavorano con il bosco, che producono i prodotti tipici di una zona, che aprono negozi anche al di là della necessità del turista. Penso che se gli amministratori per primi acquisiscono una nuova sensibilità e una nuova visione delle cose capendo che non si può diventare una Disneyland in mezzo ai monti, questo aiuterà a stimolare e conservare le identità. Il turismo non è una cosa brutta, è il come viene gestito che è brutto: non si può fare un hotel a cinque stelle in mezzo al bosco. Io penso che chi decide di andare in un hotel a cinque stelle si aspetta di avere intorno una serie di servizi, non una pineta! Ci sono modi molto più dolci e migliori per gestire il fenomeno del turismo. Non sono assolutamente per lasciare tutto com’era, non sono un amante del “bel mondo antico”, però vorrei che vivere nel “bel mondo moderno” non significasse vivere in un parco giochi che schiacci le comunità montane e sfrutti fino all'osso il territorio. Io credo che un turista che viene in montagna si aspetti di trovare prodotti tipici e un modo differente di vivere. Se si potessero unire, in una nuova visione, le richieste del turista e le necessità delle comunità si potrebbe avviare un nuovo tipo di turismo che sia in grado di potenziare e non di distruggere i particolarismi. Ci sono segnali positivi in questo senso e io voglio sperarci, ma senza dubbio ci sono anche segnali molto pesanti in senso opposto. Non ho la sfera di cristallo e non posso sapere cosa succederà, ma mi piacerebbe vedere perdenti fra cinquant’anni proprio coloro che adesso pensano allo sfruttamento indiscriminato del territorio, e sono fiducioso sul fatto che la gente capirà la necessità di un cambio di comportamenti.
Andrea Nicolussi Golo sarà presente alla conferenza stampa di presentazione del Festival "Tra le rocce e il cielo" mercoledì 11 agosto alle ore 11.00 presso la sala della Fondazione CARITRO in via Calepina n.1 a Trento, a cui presenzieranno anche Iva Berasi, Egidio Bonapace, Bepi Magrin, Carlo Martinelli e Luigi Zoppello. Andrea Nicolussi Golo sarà presente anche durante il Festival il giorno venerdì 20 agosto alle ore 17.00 a Riva di Vallarsa al Museo della Civiltà Contadina, per la presentazione del suo libro "Guardiano di vacche e di stelle" edito da Biblioteca dell'Immagine.

TRA LE ROCCE E IL CIELO su QUI TOURING

2010-08-08T11:57:00.006+02:00

Il portale internet del prestigioso TOURING CLUB ITALIANO dedica un bell'articolo al TRA LE ROCCE E IL CIELO, a firma di Piero Carlesi:

In Trentino, in Vallarsa, una vera festa della montagna

Le feste e i festival della montagna si sprecano in questo periodo: non c'è Apt, proloco, sezioni Cai che non organizzino manifestazioni varie per attirare turisti e appassionati. Tra le tante però desideriamo mettere a fuoco una particolare che si terrà in Vallarsa, una località trentina nei pressi di Rovereto, dal 19 al 22 agosto.

La particolarità che distingue questo appuntamento da tanti altri è data dai contenuti del programma dei quattro giorni, veramente denso di appuntamenti, conferenze, incontri letterari e dibattiti.
Parliamo di Tra le rocce e il cielo, un festival vero dove la montagna e i montanari sono i protagonisti, ideato e organizzato da due appassionati amici della montagna: Mario Martinelli e Fiorenza Aste. Il programma prevede giornate a tema: la giornata della vita in montagna, quella dedicata alle minoranze linguistiche, quella sull'arte della montagna e infine quella sulla storia...

Chi desiderasse leggere l'articolo per intero, lo trova a questo link

Macchie di neve

2010-08-05T22:20:00.003+02:00

Un nuovo, delicato, sensibile racconto del guardiaboschi Giorgio Broz. Un nuovo fresco sguardo sull'infinito impercettibile mutare della natura, stagione per stagione.

Macchie di neve, di Giorgio Broz

La stagione era oramai già “avanti”, ma il freddo del mattino teneva abbastanza compatta la neve. Potevo comminarci sopra senza eccessiva difficoltà cercando di sovrapporre il mio passo a vecchie impronte già sformate, dove la neve si manteneva più dura. Dopo essere salito dal Pian delle Fugazze lungo una traccia che segue il tragitto che porta al Cornetto, ora attraversavo a mezza costa sull’altro versante della montagna. Tra una galleria e l’altra lungo il sentiero, il mio sguardo spaziava sui pascoli di Bovetal ed in lontananza anche verso Prà di Mezzo.
Di fronte a me le Piccole Dolomiti, maestose, sempre belle e ancora cariche di neve colorata del bianco sporco di fine inverno. Su di essa anche le tracce scure delle rumorose valanghe di fondo che raschiano la poca terra sui fianchi dei canaloni. La neve era già scomparsa nei tratti più ripidi e lasciava chiazze scure che contribuivano a creare il mosaico di bianco e nero che ridipingeva la montagna in questo cambio di stagione.
Questo tratto della mia valle è sempre speciale, da guardare, da salire, da ricordare. E’ uno sfondo naturale di grande bellezza, un paesaggio alpino che può sostenere qualsiasi confronto.
Più in basso i ripidi crinali carichi di boschi ancora neri e brulli aspettavano la fine dell’inverno per ricominciare un’altra stagione di verde. Anche attorno a me, alle pendici del Cornetto, i boschi erano un po’ piegati e anche loro aspettavano la buona stagione per rimettersi in piedi. Nelle vallecole verticali verso le Ganne e il Baffelan era raccolta ancora la neve delle valanghe, ultimo residuo dell’ inverno .
Sulle piante di faggio le gemme apparivano gonfie, più grosse dei rametti che le portavano ed appena il sole mi colpiva riscoprivo il tepore della nuova stagione. Un po’ più in basso, anche i tratti di prato liberi dalla neve erano ancora addormentati. Aspettavano la primavera e rinverdivano con lentezza.
L’ultima neve, oramai sporca e bagnata avrebbe avuto poca vita. Dall’alto del sentiero si vedeva che oramai era ridotta a chiazze. Un altro mosaico con le macchie di neve bianche destinate ad assottigliarsi, a restringersi di giorno in giorno. I cristalli di neve con le loro geometrie perfette ed eleganti, erano un ricordo lontano 5 mesi. Nel loro continuo mutamento, erano arrivati allo stadio finale. Alla lente del binocolo rovesciato, ora apparivano come palline rotonde riunite a grappoli che aspettavano solo di diventare completamente acqua assorbita poi dal terreno. Così bagnato, il verde ancora grigio e sporco dei prati ingrandiva sempre più.
Per ringraziare la primavera, la terra si ricopriva di un’altra bianca distesa e tratti di pascolo erano rivestiti da un mare ondulato di crocchi che seguivano il profilo del terreno.
I fiori bianchi osservati sullo sfondo scuro di qualche depressione, sembravano risplendere di luce propria e nella loro semplicità creavano angoli di suggestiva bellezza. Per la fretta di farsi vedere, alcuni fiori spuntavano direttamente dalla neve.
Dal fondo della valle, a vista d’occhio, saliva il verde delle nuove foglie. Verde di diversa intensità, di diversa tonalità per differenti specie di piante. Però sempre verde vita, verde speranza di una nuova stagione. Nella sua salita verso la montagna il verde rincorreva la neve e la neve si ritirava gradualmente, lasciandosi assorbire dal terreno sempre meno freddo. Certe mattine, appariva ancora un velo di ghiaccio sulle pozzanghere e la neve faceva la crosta. Erano gli ultimi colpi di coda del signore del freddo non ci stava a cedere il passo. Anche sotto questo velo di freddo, nelle zone non più ghiacciate delle pozze d’alpeggio le rane avevano già deposto migliaia di uova. Di li a qualche giorno sarebbe stato un brulicare di girini che avrebbe fatto muovere e rivivere la pozza che altrimenti sembrava piatta e senza vita.
La buona stagione stava arrivando e indietro non si poteva tornare. Davanti a me una striscia di neve invitava a lasciarmi scivolare verso i pascoli della malga, sulla via del rientro. Ma ero ancora lassù, con lo zaino a terra mi guardavo attorno e dall’alto del sentiero non mi decidevo a scendere. La schiena accaldata fumava al sole e si respirava già primavera.

Un vento fatto di aria nuova, si muoveva salendo da sotto il sentiero fischiando leggermente tra i mughi. Un fischio diverso, più dolce e delicato di qualche tempo prima, asciugava il sudore e mi accarezzava il viso con dolcezza.
Le mezze stagioni hanno pochi ammiratori e del gran numero di escursionisti dell’estate, ora nessuno passava ad osservare questi luoghi in cambiamento.
Non più solo il silenzio dell’inverno sulle macchie di neve dei pascoli, ma ora un continuo cinguettio di innumerevoli uccelli. Persino troppo il rumore perché potessi ascoltare il “soffio” di un gallo forcello che quel mattino aveva deciso di far sentire il suo solitario richiamo d’amore.
Mentre cercavo di dividere i suoni, ha iniziato a cantare un cuculo. Subito dopo un altro, non lontano da me. Lo vedevo sulla punta di una pianta e si gonfiava prima di cantare e sembrava voler schiacciare il piccolo larice. Il canto di un terzo cuculo ha dato inizio ad un vero concerto. Da tre diverse posizioni ai bordi del pascolo, i canti si rincorrevano, si aspettavano e si sovrapponevano con ritmi e tonalità diverse. Una composizione musicale unica per questo improvvisato trio. Qualche istante da mettere tra le cose originali, belle da ricordare, probabilmente irripetibili.
Ripensavo con un po’ di nostalgia agli stessi luoghi immersi nella quiete dell’inverno. Ripensavo alle mie camminate, quasi sempre solitarie accompagnate dal silenzio che solo quassù si riesce ad ascoltare. Mi accorgo che è un po’ più di “un po’ di nostalgia”, anche se adesso dovrò abituarmi alla nuova stagione. Lo devo fare anche perché non ho altra scelta, perché sicuramente arriverà, perché è sempre stato così.
Ancora una volta cercherò per il prossimo periodo qualche cosa di speciale, qualche cosa che mi sappia stupire. Cercherò qualche pezzetto di primavera da guardare anche con gli occhi del cuore. Cercherò di trasformare questi momenti in immagini da ricordare da vedere e da rivedere. Un doveroso omaggio all’antico, ma sempre nuovo e meraviglioso miracolo della natura.
Un momento di pausa e di riflessione in questo nostro tempo fatto di un continuo rincorrersi di stagioni e per noi un continuo abituarsi e riabituarsi alle stagioni. Nella nostra vita loro occupano un arco temporale ben definito e volere o no sono sempre uguali.
E’ invece il nostro tempo che sembra andare più veloce e finisce per scapparci tra le dita consumandosi come le macchie di neve al sole.
Forse è proprio perché non è più legato alle stagioni o forse perché sappiamo che dopo ogni stagione … ce ne resta un po’ di meno.

Armando Aste: la scalata come elevazione morale.

2010-08-02T19:11:00.014+02:00

Siamo andati a trovare il grande alpinista Armando Aste (1926) a casa sua, a Rovereto, e gli abbiamo fatto una breve intervista a proposito della sua concezione dell'alpinismo e della sua straordinaria e intensa carriera di scalatore, tra le Dolomiti e la Patagonia.

Lei definisce la fede in Dio l’unica vera ricchezza che possiede: in che rapporto si pone tale fede con l’alpinismo?

Per me l’alpinismo è stato una valvola di sfogo, un mezzo per realizzarmi. Nelle montagne vedo un mezzo di elevazione, qualcosa che aiuta a “far pensieri alti” per dirla in parole povere…

Per lei cosa significa, nel senso più profondo, conquistare la cima di una parete?

La conquista è sempre dentro di noi. Una scalata è sempre un’azione di ordine morale, poi ognuno di noi, con le sue radici, i suoi valori, i suoi compagni di scalata e il suo vissuto, la carica di differenti significati. Per me è sempre stata una ricerca di bellezza, di gioia, un modo per elevarmi, per pensare a ciò che è sopra di noi.

Ha mai vissuto momenti di difficoltà tali da mettere in discussione la sua fede?

No, la mia fede non ha mai vacillato. Sono sempre convinto che quello che faccio, lo posso fare perché Dio me lo concede. Non determina le nostre azioni, ci lascia fare quello che vogliamo fare, in totale libertà, e tutto quello che noi facciamo lo facciamo proprio per questo, perché ci è concesso di poterlo fare.

Cos’è cambiato nell’alpinismo dai suoi tempi? Invidierebbe qualcosa di un alpinista moderno (attrezzatura, possibilità di praticarlo in maniera professionale con preparazione fisica mirata, visibilità ottenibile) o è andato perso qualcosa senza che ci sia stato un contraccambio?

Gli alpinisti di oggi sono figli del loro tempo, come noi lo eravamo del nostro. La storia dell’alpinismo è come una scala, ognuno ci mette il gradino successivo. Non invidio nulla agli alpinisti di oggi, perché se fossi nato sessant’anni dopo avrei usato anch’io gli stessi equipaggiamenti che usano loro e sarei stato figlio di questi tempi, ma non è stato così! Ogni cosa va inquadrata nella sua epoca: era meglio Coppi o Merckx? Ognuno era il migliore nel suo tempo, paragonarli è inutile, oltre che impossibile. Quello che si è perso nell’alpinismo è la poesia, questo si. Siamo nel periodo del tecnicismo puro, senza più nessun tipo di trascendenza, di valori spirituali affiancati all’atto sportivo.

C’è qualcosa che si sente di dover dire agli alpinisti contemporanei, qualcosa che ritiene particolarmente importante, da tenere sempre a mente?

Consigli non posso darne, siamo tutti limitati, unici e irripetibili. La montagna ti insegna chi sei tu, quindi non è possibile dire ad altri chi siano, devono essere loro a scoprirlo. Certo, se uno ha la fede, non ci sono fratture nella storia, mentre se uno rimane attaccato solo alle cose materiali, rimane limitato solo al suo tempo e non può capire quello che lo ha preceduto e quello che lo seguirà.

Ha una preferenza particolare per un grande alpinista della storia? Si è mai ispirato a qualcuno come modello ideale?

Certo, ho avuto molti modelli. Uno dei fari della mia formazione è Hermann Buhl, l’austriaco, anche perché era molto vicino al mio modo di pensare. Era un grandissimo alpinista, avanti vent’anni rispetto ai suoi contemporanei, e poi mi sentivo molto in sintonia con la sua fede. Ho avuto tanti altri modelli, come Armando Biancardi, Spiro Dalla Porta Xydias, Marino Stenico.

Quando e per quale motivo ha deciso di smettere di scalare? Rimpiange qualcosa della sua carriera di alpinista (cime non scalate per motivi non dipendenti da lei, ecc.)?

Ho smesso di scalare nel 1985, quando si è ammalato mio fratello. Colpito da meningite virale, dato per morto, ha vissuto altri 23 anni, e io ho deciso che era molto più importante stare vicino a lui, e poi a mia moglie, che non continuare a scalare. Si deve fare una graduatoria di valori, nella vita. L’alpinismo mi ha dato tanto e mi ha aiutato a realizzarmi, come non avrebbe mai potuto fare il lavoro alla manifattura tabacchi. Ma la prima cosa e più importante è l’amore vero, poi la famiglia, la condivisione con gli altri, tutte cose che vengono molto prima dell’alpinismo. Per quello che riguarda i rimpianti, è inutile pensarci, i desideri sono sempre superiori alle capacità di realizzazione pratica. Se dovessi dirne uno, avrei voluto fare il Cerro Torre. Avevo lasciato tutto il mio materiale da scalata in Patagonia, in attesa dell’estate australe, poi mio fratello si ammalò il 10 di settembre e tutto il mio materiale è rimasto là…

Di tutte le sue conquiste alpinistiche, quali sono quelle che lei giudica più importanti?

Sono stato fortunato, per le mie disponibilità economiche. Ho potuto fare molte meno cose rispetto ai miei contemporanei, ma di grandissima qualità. Forse la prima scalata seria è quella che mi ha dato di più in termini di emozione. Era la cima di Prato Fiorito nel Gruppo di Brenta. Ma la mia prima scalata in assoluto al di fuori delle palestre è stata il Baffelan, qui nelle Piccole Dolomiti, che allora era il non plus ultra, per gli alpinisti della zona, nel 1947. Poi tengo molto alla salita al Campanile Basso, la mia prima cordata, e alle cime della Patagonia. E grazie alle scalate ho potuto conoscere tanti grandi alpinisti e avere rapporti epistolari con loro. Il mio prossimo libro sarà proprio una raccolta di queste lettere, un progetto che ha voluto fortemente mia moglie.

Di Barbier ha un ricordo particolare?

Ho un bellissimo ricordo di Barbier, eravamo in quel periodo entrambi all’apice delle nostre carriere e avevamo anche un riconoscimento internazionale. Ci siamo conosciuti e siamo diventati amici: ho quindici lettere sue nel mio archivio e le conservo con affetto. Abbiamo certo avuto anche dei contrasti: eravamo differenti, sia come estrazione sociale sia come modo di essere. Era un ragazzo che sembrava sempre trasandato, come molti in quel periodo, ma aveva possibilità finanziarie per poter viaggiare e rimanere mesi nei luoghi di scalata. Io no, dovevo prendermi permessi dal lavoro non pagati e rientrando dei soldi solo grazie ai finanziamenti privati del CAI di Monza. È solo grazie a loro, e ai soldi di Fossati Bellani, che sono potuto andare in Patagonia.

Sente come una mancanza il non poter salire più su di una vetta?

Certo, la mia scelta mi è costata, ma quando le ho fatte, le ho fatte anche con gioia. Noi alpinisti siamo tutti degli egoisti. Quando mia madre mi preparava il caffè d’orzo e il pane e lardo per la scalata, non diceva mai nulla, ma si vedeva che era sempre in pena per me, e così anche mio padre che continuava a dirmi “Resta a casa, che è meglio!”. Ma allora non vedevo l’ora di andare. Le cose più importanti si capiscono sempre dopo, quando è troppo tardi…

Oggi qual è il suo rapporto con la montagna?

Oggi vivo di ricordi. E mi danno ancora dei momenti di gioia, tutti questi ricordi, ripensando a quello che ho fatto. E poi ci sono i momenti in cui pensi che è un gran peccato morire, perché anche se dall’altra parte c’è Dio che ci aspetta, la vita è sempre una cosa meravigliosa pur con tutte le sue difficoltà!

Armando Aste sarà presente al festival sabato 21 in occasione della giornata in memoria di Claudio Barbier.

Un pezzo raro alla serata di apertura del festival: "KAISERJAEGER", con l'accompagnamento di musiche dal vivo

2010-07-25T14:09:00.008+02:00

L'inaugurazione del festival, nella prima serata di giovedì 19 agosto, offre al pubblico una vera rarità: verrà infatti proiettato - con accompagnamento di musica dal vivo di una vera orchestra - un documentario di un'ora e mezzo, realizzato dall'Esercito Austro-Ungarico sul fronte del Pasubio durante gli ultimi due anni della Grande Guerra.

Il film "Kaiserjäger" è stato trovato da Gigi Zoppello nell'archivio del Museo Storico di Trento: la copia originale si trova al Medienzentrum del Tiroler Landesmuseen di Innsbruck. Da qui è nata l'idea di proiettarlo con un accompagnamento musicale originale.

Della colonna sonora si occupa la pianista e compositrice roveretana Francesca Aste, che da anni lavora sull'accompagnamento di film muti con il suo ensemble "Musica nel Buio". Aste ha composto così un accompagnamento che faccia riferimento sia alle marce militari dell'epoca, sia alla musica popolare del tempo. Con lei suoneranno Barbara Broz, Klaus Broz, Marco Dalpane.

Il film è una vera rarità: la troupe cinematografica seguì infatti il secondo Reggimento Kaiserjäger dalla partenza dalla caserma di Koplonisch, vicino a Cracovia, fino al primo dislocamento sul Monte Maggio, nel 1916. L'anno seguente il Reggimento fu chiamato a dare il cambio al Primo Reggimento sul fronte del Pasubio, dove tenne le posizioni fino alla fine del conflitto. Le immagini raccontano drammatici combattimenti, scene di vita quotidiana, ed il terribile inverno del 1917 con metri di neve sulle trincee.

Dopo la proiezione musicata, il film verrà proiettato nuovamente con il commento originale di un vecchio reduce del Reggimento, che spiega le immagini ed i luoghi "in prima persona".

Giovedì 19 agosto, ore 20,30, Riva di Vallarsa (alla pista di pattinaggio), ingresso libero.

Claudio Barbier e i Rolling Stones

2010-07-21T18:41:00.015+02:00

Qui di seguito riportiamo un contributo di Frank Boeye, partner di scalata di Claudio Barbier dal 1972 al 1977 e suo grandissimo amico (di lui ha detto "è stato un onore e un privilegio avere “Il Divino” come amico"):

Claudio è sempre stato un grande fan della musica rock. I suoi idoli erano Johnny Halliday, i Rolling Stones, Rory Gallagher e molti altri.

Un giorno stavo scalando una parete con mia moglie Lia a Marche-les-Dames, in Belgio. Ero ormai vicino alla cima, quando ho sentito il rumore inconfondibile della “Citroen Ami” di Claudio irrompere all’improvviso nel silenzio. Claudio saltò il cancello della proprietà e gridò forte: “Boeye, Boeye, scendi subito, devi dare un’occhiata a questo!” Tirò la mia corda, rischiando di farmi perdere gli appigli: non avevo scelta, dovevo per forza scendere. Mano a mano che scendevo, Claudio diventava sempre più emozionato.

Una volta a terra gli chiesi: “Cosa vuoi?”

E lui, trionfante, mi fece vedere un enorme poster del tour europero dei Rolling Stones, con il Matterhorn dietro le spalle di Mick Jagger e la sua famosa smorfia…

“Guarda! I Rolling Stones davanti al Cervino! Ti rendi conto? Dobbiamo assolutamente andarci!”

Frank Boeye

Claudio Barbier, "l'Asso Belga". Un contributo di Anna Lauwaert:

2010-07-20T14:52:00.013+02:00

Nel 1964 ero allieva interne in un liceo a Bruxelles nel quale ci venivano insegnati non solo il latino e la matematica ma anche la cultura. Di fatti le medie tra elementari ed università si chiamavano “Les Humanités” cioè gli umanesimi... Le nostre docenti e sorveglianti ci portavano a visitare musei e assistere ad avvenimenti culturali. Quella sera il Palais des Beaux Arts, cioè il palazzo delle belle arti, che è un enorme sala ad anfiteatro, era riservato alle scuole medie perché gli adolescenti potessero assistere al concerto di Arthur Rubinstein che allora era il massimo interprete di Chopin. Noi a quell’época eravamo rock and roll, twist e Johnny Halliday, ma non solo! In pensionato non c’era TV e non si poteva ascoltare la radio che per una delle Passioni di Bach attorno a Pasqua e qualche concerto del Concours Reine Elisabeth. Quindi quella sera il Beaux Arts era stracolmo di adolescenti … centinaia, col bacano facilmente immaginabile. Sul palco vuoto c’è solo l’immenso piano forte a coda e la sua panchina. Le luci si abbassano ed entra sul palco un grande signore magro e vecchio; egli saluta e va a sedersi davanti al piano e aspetta che si faccia finalmente silenzio e poi esplode Chopin nel suo più affascinante brio. Nella sala il silenzio è totale. Il pezzo finisce e si scatenano gli applausi, il pianista saluta e poi riprende. Rubinstein suona tutto il programma annunciato mentre l’entusiasmo del pubblico va crescendo. Arriva la fine del concerto, Rubinstein si alza, saluta e lascia il palco, il pubblico continua ad applaudire e secondo protocollo, Rubinstein ritorna fa di nuovo il suo saluto e se ne va. Il pubblico non demorde e continua ad applaudire e qualche temerario inizia a gridare “bis! bis!” fin che Rubinstein che si fa pregare ritorna e si siede per suonare un bis, poi di nuovo esce, applausi sempre più furiosi, grida più generalizzate fin che Rubinstein ritorna e suona ancora un pezzo… L’ambiente diventa surriscaldato: durante la musica è silenzio religioso e poi un frastuono di applausi ed urli come ad un concerto rock… Il bello è che il vecchio Rubinstein ci sta… ed ogni volta con tanto di serio e cerimoniale egli suona ancora un pezzo e sicuramente si sente trasportato nel settimo cielo da questa marea di ragazzi entusiasti. L’ora diventa tarda ed i macchinisti del teatro hanno già diverse volte fatto capire che basta, spegnendo la luce ma le urla indignate fanno riaccendere e si continua… In somma verso la mezzanotte al suo ritorno sul palco Rubinstein viene a camparsi di fronte al pubblico, disarmato e stravolto dalla stanchezza ma sicuramente felicissimo, egli apre le braccia e ci dice senza microfono ma l’abbiamo sentito tutti:

“ Ma cosa volete ancora?”

Ecco, mi sento come Rubinstein: durante 30 anni, io di Claudio vi ho raccontato tutto quello che sapevo oltre alla Via del Drago e voi continuate a chiedermi un bis dopo l’altro… Non posso inventare … cosa volete ancora… Ma forse bisogna aprire un nuovo capitolo, quello della leggenda e allora potremo inventare avventure all’infinito. Tanto, Claudio è già un mito …

Questa volta me la cavo con una piroletta. Claudio leggeva moltissimo ed i brani che gli piacevano particolarmente li copiava su cartoncini, fogli, quadernetti, pezzetti di carta. Spesso quelle citazioni le conosceva a memoria come il famoso passaggio di Comici: “ Che gioia! Gioia di vivere; soddisfazione; intimo orgoglio di sentirmi cosi forte da dominare da solo il vuoto e lo strapiombo… Che voluttà!” e le piazzava nella conversazione il ché sorprendeva l’interlocutore il ché riempiva Claudio di immensa goduria…

Ho ritrovato diversi di questi scritti; ho provato di decifrare la sua enigmatica scrittura e sottopongo questi testi alla vostra meditazione.

Cosi siete voi a dover estrapolare il carattere di Claudio dai testi che a lui piacevano.

Si deve però tenere presente che Claudio aveva sempre in mente o la roccia o la montagna quindi bisogna leggere come se sul pentagramma, al posto della chiave di violino, ci stesse la chiave di montagna.

Traduco senza cercare eleganza letteraria bensì fedeltà al testo originale.

NB. Ho fatto del mio meglio per decifrare gli scarabocchi di Claudio… però se qualcuno conosce queste citazioni e ci trova un errore… non esiti a dirlo…

“Tanto vale l’aver visto che l’aver toccato” La Fontaine

“ A tali pericoli non ci si deve abbandonare” La Fontaine

“ Il vento che soffia attraverso la montagna mi ha reso pazzo” Victor Hugo

“Che poca roba la vita umana! E quanto arrischierei la mia agilmente, se solamente si offrisse qualche bella prodezza un po’ bellamente temeraria da osare!” André Gide

“Siamo valorosi per acquistare la reputazione di non essere vigliacchi” Lautréamont

“Come le lampade hanno bisogno di petrolio, gli uomini hanno bisogno di essere nutriti da una certa quantità d’ammirazione. Quando non sono ammirati abbastanza, muoiono.” Montherlant

“Vanità, vanità, conosco il tuo impero” da un poeta che pure lui si chiama Barbier.

“Non salire forse molto in alto, ma tutto da solo!” Rostand

“ È forse insensato. È forse orgoglio. È forse una stupida vergogna, ma mi duole di essere legato indefinitamente “ Michaux

“Il suo sguardo si vela dalla malinconia propria agli individui che un grande destino ha in agguato” Queneau

“La virtù sola può di più di quanto fa ogni artifizio” Plutarco

“Una vita di avventure terribili ci fa dubitare che colui che né è l’eroe non sia terribile egli stesso.” Nietzsche

“Tutti quelli che sono lì mi approverebbero se la paura non chiudesse loro la bocca” (?)

“Il denaro è sporco e sporca tutto sul suo passaggio.” (?)

“Il miserabile profitto causò qualche volta grandi malori” ?

“Il denaro vergognosamente guadagnato ha perso più uomini che ne ha salvati”(?)

“Quando un generale romano entrava in Roma, conducendo il suo trionfo, uno schiavo prendeva posto dietro di lui sul suo carro e ripeteva instancabilmente “ricordati che non sei che un mortale” (?)

“L’alpe non invecchia né muta, essa è la palestra più rara perché lontana dal fumo, dalla vanità e dal chiasso cittadino è la più bella perché nessuno di noi si è mai arricchito se non di ricordi e di amicizia.” G. Rey

“Vivere fra montagne selvagge è una via alla liberazione” Milarepa

“Morirò di afta epizootica, di peste bubbonica o di febbre puerperale, ma certo non per caduta in roccia in seguito ad errore personale.” Piaz

“La difficoltà non è di diventare qualcuno ma di rimanerlo” Roger Martin du Guard

“Salire, scendere, andare, venire, tanto fa l’uomo che alla fine scompare.” Queneau

“ Tutte feriscono, l’ultima uccide” meridiana

Quando gli dei vogliono punirci, esaudiscono le nostre preghiere… voi avete chiesto un pezzo su Claudio… ebbene adesso arrangiatevi con tutta questa filosofia da meditare…

Anna Lauwaert

CLAUDIO BARBIER sarà ricordato a TRA LE ROCCE E IL CIELO con un grande evento che si svolgerà al Teatro Comunale di S. Anna nel pomeriggio di sabato 21 agosto. Vi parteciperanno, oltre ad ANNA LAUWAERT, anche ARMANDO ASTE, FRANK BOEYE, SPIRO DALLA PORTA XYDIAS, FAUSTO DE STEFANI, ALBERTO DORIGATTI, LOREDANA GIONGO, LUISA JOVANE, HEINZ MARIACHER, ALBERTO MONTANARI, BEPI PELLEGRINON, FRANCO PERLOTTO, JOHN PORTER, HEINZ STEINKOETTER. Coordinerà MIRELLA TENDERINI.

ALPINIA E TRA LE ROCCE E IL CIELO: è stato amore a prima vista... Una collaborazione che sta già portando ottimi frutti

2010-07-18T17:10:00.014+02:00

Riceviamo e subito pubblichiamo il contributo di Filippo Zolezzi, instancabile recensore del sito Alpinia, nonché insostituibile collaboratore dell'organizzazione di questo festival TRA LE ROCCE E IL CIELO.

Cogliamo al volo l'occasione per ringraziare di cuore Alpinia: la fiducia e l'amicizia che si sono subito fermamente stabilite fra noi hanno permesso fin d'ora una fruttuosa collaborazione, e promettono certamente fecondi sviluppi futuri.

Quando lo scorso anno ho conosciuto al Trentofilfestival Fiorenza Aste e Mario Martinelli mai avrei immaginato che Vallarsa sarebbe entrata nel centro degli interessi di Alpinia e pertanto anche dei miei.

La lettura dei libri di Mario, però mi ha subito appassionato e ho desiderato di approfondire la sua conoscenza, cosa che è regolarmente avvenuta nella prima edizione del festival Tra le rocce e il cielo, complice anche lo spirito di Carlo Pastorino, mio conterraneo e protagonista di vicende belliche della prima guerra mondiale sul Pasubio.

La conoscenza, se accompagnata dalla stima, spesso sfocia in amicizia e con i due jobreri è stata cosa naturale, si vede che l’orsosità montanina delle Piccole Dolomiti ben si accoppia con quella ligure...

In Alpinia ci siamo resi conto che il team e lo spirito montanino di questo Festival si sposava a perfezione con le nostre idee e così abbiamo deciso di camminare fianco a fianco, di legarci in cordata insomma, e di fare qualcosa insieme di interessante.

Il primo frutto di questo cammino comune è la nascita del Premio Alpinia nell’ambito del Festival Tra le rocce e e il cielo; la rubrica di presentazione di libri dedicati alla montagna marcia benissimo da circa otto anni, con oltre 1300 libri recensiti e quasi 300 editori che hanno collaborato con noi, ogni mese un imperdibile, il libro che a nostro parere non deve mancare dallo scaffale dell’appassionato e alla fine dell’anno l’imperdibile dell’anno, il nostro libro d’oro, il capolavoro dell’anno.

Questo è stato fino a quest’anno un riconoscimento molto ambito, ma solo virtuale, da adesso in poi sarà il Premio Alpinia, che non solo vedrà premiato il miglior libro dell’anno, ma riconoscerà anche particolari meriti montanini, in particolare della letteratura, ma non solo e i vincitori riceveranno uno splendido oggetto esclusivo di oreficeria, forgiato dalle mani del mitico Mastro 7.

Troppo spesso, purtroppo, si sentono lamentele nell’assegnazione dei premi, che talvolta sembrano più soddisfare esigenze commerciali e di sponsorizzazione piuttosto che interpretare veri valori... vi assicuro che nel Premio Alpinia non sarà mai così, Mario Martinelli e lo Spirito del Bosco di Vallarsa ne sono garanti e custodi.

Naturalmente la collaborazione è a tutto campo: Alpinia mette tutte le sue competenze a disposizione affinchè Tra le rocce e il cielo riesca nel migliore dei modi e possa offrire argomenti e interventi interessanti e qualificati, ma soprattutto è lo spirito di profonda amicizia che si è instaurata tra di noi ad assicurare che siamo solo all’inizio e che sempre nuovi traguardi ci aspettano insieme!

Filippo Zolezzi

Il PREMIO ALPINIA per autori e case editrici sarà consegnato ai vincitori alle 18.00 di venerdì 20 agosto al "Baitel dei Orsi", presso la pista ghiaccio di Riva di Vallarsa

ESSENZA DELL'ALPINISMO. Di Spiro Dalla Porta Xydias

2010-07-15T12:38:00.008+02:00

Riceviamo, e volentieri pubblichiamo, questo intenso ed elevato contributo di Spiro Dalla Porta Xydias.
Alpinista, scrittore, giornalista e regista teatrale, è uno dei più noti e prolifici scrittori di montagna italiani.
Il suo approccio alla montagna è puro, estetico, e, ancor più, etico; e Dalla Porta Xydias non perde occasione per difendere l'alpinismo da quella fretta di record e tecnicismo che ne inquina in profondità le motivazioni fondamentali.
SPIRO DALLA PORTA XYDIAS interverrà a TRA LE ROCCE E IL CIELO nel pomeriggio di giovedì 19 agosto, e la sera di sabato 21 agosto.

ATTENTATO ALL'ALPINISMO. Di Spiro Dalla Porta Xydias.

Ho deciso di esporre la visione che ho dell'alpinismo, non solo perché non ho più molto spazio davanti a me, ma perché con la meditazione e la riviviscenza delle mie salite ho cercato di approfondire l'argomento.

“ La visione che ho “ - ripeto – e non “la mia visione”. Perché la verità è una, e non appartiene a nessuno in particolare. Così vorrei esternare quanto di questa ho potuto intuire.

Diverse sono state le interpretazioni che nel corso degli anni sono state date al fenomeno. Tutte valide ed interessanti, ma solo fino ad un certo punto. Perché frutto di singoli ragionamenti e sensazioni, che proprio perché tali, appaiono parziali e soggettivi.

Ho tentato nella mia ricerca di superare le semplici impressioni; e per scoprire una spiegazione valida obiettivamente, di partire dall'essenza stessa dell'essere umano, soggetto dell'ascensione, e del monte, su cui questa viene effettuata.

La terra è meravigliosa. La bellezza vi risulta espressa sotto ogni peculiarità: dolce, soave, imponente, grandiosa, selvaggia. E questa estetica totale si esprime con caratteristiche percettibili da altri sensi: profumo dei fiori, canto armonioso di uccelli, dolcezza tattile della pelle e dei petali: l'aquila che plana immobile nel cielo, la corsa d'una gazzella, il volo della farfalla, l'euritmia dell'elefante, lo slancio dell'albero verso l'alto, il sorriso d'una fanciulla.

Bellezza ovunque, anche nel dramma, in cui diventa terrificante potenza. Infuriare della tempesta, valanga devastatrice, onda immane ed irresistibile.

Bellezza che proprio perché tale non può e non deve essere stimata soltanto casuale. Ma espressione di un' Essenza superiore. Dell'universo, dell'assoluto.

Della Divinità, di cui è specchio e proiezione.

Simbolo, a portata dell'uomo, chiamato a vivere nel suo cuore.

***

L'uomo.

Lo spirito dell'uomo.

Fin dalla più remota antichità, è stato riconosciuto che l'uomo è composto da spirito e corpo.

Si è avuta pure, più di rado, la percezione che lo spirito, a sua volta, risulta suddiviso tra animo e anima: il primo indirizzato alle contingenze di questa terra, la seconda rivolta all'intuizione metafisica della Divinità.

Nella semplice differenziazione dualistica, risulta logico che il secondo fattore, si indirizza alle necessità materiali dettate dall'esistenza sul pianeta, mentre il secondo è rivolto all'approfondimento dell'etica, cioè all'elevazione.

Perché “elevazione” ?

Perché questa risulta connaturata alle nostre esigenze ideali ?

La nostra terra evidentemente è limitata. Basta rivolgere uno sguardo alla trapunta di stelle nel cielo notturno per sincerarsene. Ma – come detto prima – il nostro piccolo monto costituisce il simbolo dell'universo, rappresentato appunto dal cielo. Che figuratamente sta sopra di noi. Per cui la tendenza all'alto esprime appunto la propensione ad esso, simbolo a sua volta della Divinità.

Questo richiamo all'alto non è solo dovuto ad intuizione metafisica. E' direttamente innato nell'essere umano. Che sin da bambino sente ed afferma il concetto del sopra e del sotto.

Si tratta quindi di un'espressione simbolica per cui abbiamo situato sopra la nostra testa il bene, in corrispondenza con la volta celeste; e stendiamo questo concetto simbolico situando così nell'empireo il Paradiso e la Divinità.

Ripeto, simbolicamente. La dimensione dell' Al di là è infatti ovunque, proprio perché infinita.

Anche in noi.

Questo simbolo del cielo non è soltanto fatto abitudinario o storico. Lo affermano le religioni. Lo hanno attesto i più grandi artisti e pensatori; da noi, in occidente sarà sufficiente ricordare Dante, Michelangelo, Moydin-Ibn-Arabi. Ed è talmente radicato in noi che, anche nella vita spicciola, accennando a Dio o al Paradiso, viene istintivo di guardare il cielo.

A questo simbolo quindi corrisponde l'innato bisogno spirituale della tendenza all'elevazione.

***

Dunque l'essenza dell'uomo risulta composta da una parte spirituale, rivolta alla sua elevazione, ed una materiale destinata a sopperire alle necessità fisiche dovute alle condizioni particolari della terra e dei suoi abitanti.

Con lo scorrere degli anni e dei secoli, quelle che dovevano essere soltanto esigenze di sostentamento, sono diventate invece mete insostituibili. Fino ad oggi, in cui compongono la meta principale – per non dire unica – dell'uomo. Da necessità materiale a ragion di vita, rappresentata dalla ricerca esistenziale di benessere, lucro, potere – che tra l'altro assicura l'acquisizione degli altri due requisiti.-

E lo spirito ?

Relegato in sottordine, con le sue esigenze sempre più trascurate, considerato quasi alla stregua di “hobby”. Limitato, si può dire al campo dell'arte e del pensiero, attività sempre meno valutate. Persino la religione, traccia diretta all'elevazione, appare confinata in una specie di sottofondo, finché non interferisce con le esigenze di guadagno, benessere, potenza.

Sotto un altro aspetto, però, il perdurare vive, indispensabili delle forme d'arte anche nei momenti più accentuati di materialismo, dimostra come la spiritualità non sia vaga utopia, ma fondamento costituzionale dell'essere umano.

E quasi a compenso di questo oscuramento dell'etica nella vita sociale, ecco proprio nel momento definitivo dell'affermazione pragmatica, ecco sorgere un fattore che sottolinea l'importanza dell'esistenza spirituale: la natura, e con essa la montagna.

Non è scoperta di elemento nuovo, ma ripristino. Accentuato in una precisa teoria, come non lo era stato prima.

Tutte le antiche tradizioni riferiscono infatti di sommi saggi, persino di “avatara” che avevano cercato la vetta dei monti per la concentrazione e la meditazione sulla Divinità. Così Krishna sul Monte Meru, Buddha sulle cime elevate del Nepal, Arjuna sull' Himalaya, Zoroastro sull' Abordzdgi; i saggi egizi si erano isolati sulla cima del Set Amenden, Milarepa aveva trascorso molti anni sulle vette dei monti, Mosé era salito sul Sinai per ricevere le tavole della legge. Sulla montagna avviene la trasfigurazione di Gesù e sulla cima del Kun Lun il Tao situa la sede del Paradiso Terrestre.

In epoca storica gli antichi Greci avevano posto sull'Olimpo la dimora degli dei, e sul Walhalla gli antichi Germani. Infine il simbolo del monte è stato poi ripreso da Moydin-Ibn-Arabi e da Dante Alighieri che, ambedue, a distanza di qualche lustro, nella struttura di una montagna avevano raffigurato il Purgatorio, culminante nel Paradiso Terrestre.

Così alla vigilia della rivoluzione francese, affermazione totale della materialità, gli enciclopedisti riscoprono l'ecologia ed affermano la necessità del ritorno alla natura – emblematico Jean Jacques Rousseau con la sua valorizzazione del “bon sauvage “ - Questa rivalutazione dell'ambiente e della sua bellezza per le mutate – o meglio aggravate – condizioni sociali, non era più sufficiente in se stessa. Per i grandi saggi dei miti la vetta dei monti risultava simbolicamente legata al loro momento storico. Ma nel clima di materia del mondo moderno, la vetta, come era stata allora, non può più essere meta normale. Chi la cerca ora deve sottomettersi ad una purificazione, identificata nell'ascensione. Nella scalata.

Già in Dante, nella seconda cantica, vengono spesso espressi gli sforzi per il superamento tecnico richiesto dall' arrampicata sulle rocce che separano girone da girone sul Monte Purgatorio. Ed è questo concetto che avevano affermato, mezzo millennio prima, i monaci dello Yamabushi colla prassi dello Shugen-do, cioè della scalata in funzione di catarsi.

Ed ecco quindi nel 1785, quattro anni prima dello scoccare della rivoluzione, l'affermazione della montagna e dell'alpinismo con la salita del Monte Bianco, tetto d'Europa, continente appunto dove si era evoluta ed affermata la tendenza all' antispiritualità.

***

Montagna. Alpinismo.

Come ? Perché ?

La terra esprime per l'uomo la tendenza di tutto l'universo, cioè la ricerca dell'elevazione. Cioè l'aspirazione alla Divinità.

Naturalmente anche il nostro pianeta per analogia la manifesta. E lo fa con le montagne, cioè con l'elemento che si eleva dalla piana puntando al cielo.

Questo spiega perché, nell'epoca d'oro, gli eletti avevano ricercato le vette per la loro questua al Divino.

I monti dunque - “preghiera della terra” - rappresentano l'elemento più logico e naturale per agevolare il desiderio dell'uomo all'alto.

Alpinismo.

L'arte, il pensiero – rifugio spirituale per i contemporanei – sono però espressione di un solo elemento dell'essere umano, cioè lo spirito. In contrasto con la sua consistenza formata da anima e corpo.

Ora l'ascensione comporta invece la partecipazione della nostra totalità. Inoltre l'ascesa di una cima implica differenti fattori collaterali che la caratterizzano, differenziandola da ogni altra attività fisica; situandola così in un'altra dimensione, conforme ed armonica con la ricerca metafisica dell'elevazione.

Possiamo fissare i principali momenti di questa prassi: “ritorno alla natura”, “necessità di concentrazione”, “gratuità dell'azione”, “conseguente catarsi”.

Ritorno alla natura.

Inteso non solo come necessaria difesa contro lo sfruttamento e il degrado che minacciano l'esistenza stessa del pianeta, ma come atto d'amore: passione per la sua bellezza spontanea .

E in questo senso, quale ambiente più dell'alta montagna e delle guglie, può meglio rappresentare l'integrità naturale ? -” Alta “ montagna, però, ove la mano dell'uomo non è ancora venuta a deturpare l'armonia genuina con costruzioni faraoniche, tracciati destinati a strade asfaltate o piste da sci. -

Quale ambiente più della montagna può rispondere alla nostra esigenza di suggestione e di purezza ? Quale ambiente può meglio rappresentare l'integrità del nostro mondo ? - E più sali, più il sito si fa selvaggio, incontaminato.-

Quale maggiormente esprime il ritorno all'autentica condizione primordiale destinata ad ospitare l'umanità insieme agli altri esseri viventi ?

“Selvaggia”, l'ha definita Mountain Wilderness per contrasto alle esigenze asfissianti della cosiddetta civiltà. “Armoniosa” vorrei definirla, perché riecheggia l'equilibrio universale.

E del tutto falso appare il concetto per cui la scalata – forma più spinta, ma anche più elevata dell'alpinismo – impedirebbe la percezione dell'ambiente data l'intensa partecipazione fisico mentale richiesta dall' azione. Perché l'impegno assoluto, non ammettendo deroghe, porta invece a compenetrarsi con la guglia, e quindi con la natura.

Concentrazione.

Gli ostacoli, le difficoltà, relative nell'escursionismo, tanto più accentuate nella scalata, vogliono la concentrazione del soggetto; minore nel primo caso, assoluta nel secondo in cui fatica e pericoli non ammettono la minima distrazione. Questa condizione libera l'uomo-alpinista dalle false strutture della mondanità che ne alterano la genuina realtà. Quindi risulta caratteristica peculiare, per non dire unica, dall'ascensione.

Gratuità.

In genere tutte le azioni umane proseguono oggi un secondo fine; appaiono cioè dettate e determinate dalla ricerca di benessere, lucro, potere. Persino nelle competizioni sportive, anche dilettantistiche, lo sforzo è finalizzato alla conquista del primato (e del premio.)

Nulla di questo nell'alpinismo, in cui l'essere umano affronta e supera rischi e disagi al solo scopo di raggiungere una cima. Dalla quale dovrà poi in ogni caso ridiscendere, e che certo non gli procurerà gloria e guadagno. Semmai, nei casi più eclatanti, un briciolo momentaneo di fama, circoscritto all'ambiente specializzato, e certo minore di quello d'un atleta sportivo.

Catarsi.

L'uomo per salire soffre. Rischia, specie nella scalata, in cui spesso sfiora la possibilità di caduta. E tutto questo non certo a scopo di guadagno, ma unicamente in vista di toccare una cima. Cioè un ideale.

Allora questo affrontare volontariamente pericoli e fatica per soli motivi etici, significa liberarsi dalle scorie di un materialismo egoistico, e affermare le esigenze dello spirito. Purificarsi.

Amore.

Spinta irresistibile che porta ad affrontare situazioni e prassi difficili e perigliose, fuori d'ogni logica e ragionamento. Per un sogno di perfezione.

Questi cinque fattori riuniti dimostrano in modo chiaro che la salita d'un monte o d'una guglia esprime la concretizzazione della tendenza all'elevazione insita nell'essere umano.

Ma esiste ancora un elemento che convalida ulteriormente questa teoria, cioè il sentimento della vetta.

Sentimento della vetta.

Inusitata sensazione che l'alpinista prova una volta raggiunto l'acme della montagna.

Appagamento, distensione, felicità... Tutti termini che illustrano solo parzialmente questo particolarissimo moto dell'anima. Che non può neppure trovare logica spiegazione . Perché, come giustificare razionalmente la gioia, spesso molto intensa, prodotta dal raggiungimento di un sito, che non ti procura vantaggi, che in particolari condizioni climatiche ti può addirittura provocare malessere e pericolo? E da cui, in ogni caso – come dice Mauro Corona – dovrai poi ridiscendere.

Pure la particolarità di questa sensazione è tale per cui in genere viene accettata senza essere analizzata. Pochissimi scrittori hanno tentato di farlo, ricorderò Rey e Mazzotti e Gervasutti.

In realtà non può venire sviscerata col metro usato solitamente. Infatti appartiene ad un'altra dimensione che prescinde dalla semplice località raggiunta.

Perché il nostro atto, oltre che fisico, è stato anche e specialmente ideale. Ed ha rappresentato simbolicamente la nostra questua di elevazione.

***

Mi rendo conto che questa teoria – chiamiamola così – susciterà numerose obiezioni.

Ne esaminerò qui la più evidente.

Come mai così pochi alpinisti o studiosi della materia hanno accostato ascensione e scalata con l' innata tendenza umana all'alto ?

La risposta ovvia sta nell'abitudine, ormai radicata, di inquadrare ogni atto nella dominante materialità. Per cui qualsiasi prassi va giudicata e commentata soltanto nel ragionamento e nella sostanza. Ed inoltre, se sembra sforare dal dominio della logica e dei sensi, finisce addirittura isolata in una specie di recinto isolato – come figuratamente gli indiani pellerossa nelle riserve .-

Così succede per l'alpinismo – ripeto – che già viene considerato “fuori della norma e del comune “ e in gran parte bollato con la definizione di eccentricità, per mascherarne l'autentica verità spirituale.

***

E le altre definizioni della scalata ? Avventura, conoscenza, gioco, competizione, esplorazione ?

Tutte valide, effettive. Proprio perché un'attività complessa come l'ascensione può essere esaminata e valutata da differenti angoli visuali e su diversi livelli.

Ma rimane sempre il fatto che l'essenza profonda di questa attività è la concretizzazione della spinta dell'uomo verso il cielo.

Le altre spiegazioni, anche se effettive, risultano secondarie.

***

Concludo anche qui come già fatto in altro scritto.

“ Alpinismo, espressione assoluta – in quanto coinvolge spirito e corpo – dell'innata questua dell'essere umano all'alto.

Effettuata sulla montagna, che a sua volta simboleggia la tendenza cosmica di elevazione.

Atto d'amore nel significato dantesco.

Amor che muove il sole e le altre stelle.”

IL RESPIRO DEL BOSCO

2010-07-13T17:21:00.010+02:00

Giorgio Broz è un uomo fortunato: ogni giorno esce di casa per svolgere un lavoro che ama appassionatamente. E non si tratta certo di un lavoro comodo, né sicuramente di un compito facile. Calzati gli scarponi, o, quando è inverno, gli sci, ogni giorno, e con qualsiasi tempo, parte per pattugliare il vasto territorio della valle che gli è stata affidata.
Giorgio Broz è il custode forestale della Vallarsa.
E ama percorrerla sotto il sole e la pioggia, con la neve e con il gelo, quando fa caldo e quando le mani diventano insensibili per il freddo, e il naso pare staccarsi dalla faccia sotto i tagli del vento che scende dalle Piccole Dolomiti.
E mentre cammina per incerti tratturi, resi ormai invisibili dal viluppo di piante del bosco che avanza, Giorgio Broz osserva. Fotografa, a volte. Respira fino in fondo ai polmoni il mondo verde, o bianco, che lo circonda. E sempre, sempre, la sua anima intreccia un dialogo fitto e pieno di meraviglia con gli alberi e il cielo, con la neve e le sue innumerevoli forme, con i camosci e le bestie del bosco, con l'acqua dei ruscelli e le pietre del sentiero.
E ogni tanto, quando la gioia di quel che ha visto e attraversato gli trabocca un po' troppo forte dall'anima, decide di regalarcene un pezzetto. A volte sotto forma di fotografia. A volte sotto forma di racconto.

Ecco qui.

"Il respiro del bosco". Di Giorgio Broz.

Le pelli di foca, incollate agli sci, fischiavano trascinate dal mio passo un po’ lento sulla pista di neve battuta, mentre salivo verso il Cheserle. Neve anche sui rami degli alberi. Faggi dello stesso bosco divisi dalla strada, ma che ora si tenevano per mano intrecciando i loro rami bloccati dalla neve gelata. Chissà quali storie si raccontavano in quel paesaggio di fate. I bastoncini, che mi aiutavano nel cammino, bucavano la neve causando un curioso cigolio. Acuto, quasi un lamento che variava di tonalità quando seguivano in avanti il movimento del braccio. Nelle zone aperte a lato strada, la neve era alta, il bosco più lontano, e sulle Coste del Cheserle era arrivata una striscia di sole. Illuminava le piante bianchissime, cariche di neve quasi a farle risplendere. Il freddo si faceva sentire e stringeva questo piccolo mondo nella sua morsa di gennaio. La strada ora pianeggiante aiutava a risparmiare le forze e oramai ero al cimitero militare. Ogni tanto mi fermavo ad ascoltare, ma era solo il silenzio del bosco che dormiva a farmi compagnia. Anche la baita di Roberto dormiva e solo la profonda traccia degli sci era rimasta testimone della mia silenziosa visita. Proseguivo verso Monticello seguendo orme di racchette da neve e anche laggiù mi sembrava che il grande stallone e la baita riposassero. Seguivo queste impronte per comodità, per non scalfire una nuova traccia nell’alto spessore di neve polverosa dove lo sci sprofondava e la fatica si sarebbe presto fatta sentire. Lungo la salita verso le Buse, la neve ricopriva il bosco di mughi con grandiosi accumuli. Rotondi e osservati in controluce, erano illuminati da un continuo alternarsi di bianco e nero. In superficie la neve era ricoperta da uno spesso strato di brina. Non avevo mai visto cristalli di galaverna così grandi. Sotto la neve i mughi respirano; il loro fiato caldo sale, vuole uscire, ma in superficie ghiaccia. La differenza di temperatura fa aumentare continuamente le dimensioni dei cristalli. Mi sono detto che questo era il respiro del bosco. Non si sente, ma si può vedere. Il percorso in mezzo ai mughi era ampio e procedevo bene.
La baita di malga Buse sembrava la casa in cima al mondo. Si vedeva bene e quasi dall’alto, la catena di montagne dallo Stivo al Bondone e, ancora più lontano, il possente e inconfondibile profilo innevato del Brenta. Poco dopo inizio la salita nell’intreccio di mughi. Per quanto conosciuto, impossibile ricordare la traccia del sentiero e solo grazie alle coraggiose pestole che mi precedono, posso proseguire.
Più volte lo sci sprofonda e s’incastra nei rami sotto la neve intrappolando il mio passo. Su questa neve asciutta e leggera le pelli di foca non aiutano molto e la salita è difficoltosa. Un continuo dibattersi in me tra il rinunciare e la voglia di andare avanti. Decido di continuare perché non vedo pericoli se non gli imprevisti che portiamo sempre con noi. Solo un grande silenzio e i “rotondi” di neve, solo il mio respiro e quello del bosco mi fanno compagnia.
Quasi all’improvviso appare il vuoto dei prati dello Spill, e all’uscita dal riparo del bosco l'aria è carica di invisibili aghi che pungono la faccia. Il freddo non mi lascia riposare e mi avvicino al bordo del grande burrone: mille metri sopra Valmorbia.
Porterò con me uno dei ricordi di oggi, riprendendo qualche immagine tra il vento che spazza la neve sulla sommità della montagna e va a scoprire le erbe secche del pascolo con i mughi bruciati, testimoni di un vecchio incendio. Sul retro della baita del Dino, una pausa per il caffè d’orzo e per il cambio dei vestiti. Subito un senso di benessere e sono pronto per proseguire nella mia escursione. Mi dico che la parte più difficile è fatta e riprendo con il passo di metà percorso. Pensavo ad una piccola variante verso il Corno Battisti ad una baita conosciuta, ma mi accorgo che nessuno è ancora passato di lì. Davanti a me s’allunga uno scivolo di neve molto pendente, con grandi cumuli portati dal vento. Non è il caso di proseguire e tagliare la neve per primo. Scendo perciò verso malga Zocchi e nello strato nevoso consistente sembra quasi di galleggiare. Mi tengo alto sul costone perché voglio riprendere gli stabili della malga di fronte, dalla mia stessa altezza. Lascio alle mie spalle una traccia profonda e affaticata, ma riesco nell’intento. Ora farò un lungo giro “in piano” avvicinandomi alla cascina per controllare meglio questo stabile comunale e per riposare un po'.
Completamente diversa la neve sull’altro lato del vallone. Esposta al sole, riscaldata e raffreddata presenta duri crostoni. Anche quassù le baite dormono abituate al freddo dei loro moltissimi inverni. Trovo tutto in ordine e solo ora mi accorgo che l'orario è “già avanti”. Non si sentono campane quassù e non c'è l'esigenza di guardare l'orologio. C'è solo il silenzio che riempie l'anima e il colore del cielo da portare nello zaino per i giorni meno fortunati.
Quasi un bivacco la grande tettoia che vedo usata anche da escursionisti non sempre degni di queste quote. Lascio scorrere un po' il tempo e mi godo la vista del vallone che porta a Bocchetta Foxi e alle Corde. Con altro tipo neve sarebbe un’escursione bellissima per sbucare poi verso il rifugio Lancia. Ne ricordo una di qualche tempo fa.
Riprendo il mio passo tra le piante cariche di neve che forse mi guardano, e verso Pozza Orionda sono dentro un paesaggio degno del grande Nord. Mi muovo tra i larici immobili, bloccati dal gelo e mentre cammino osservo i raggi appuntiti del sole che sbucano tra il groviglio dei rami: ad ogni istante in un punto diverso. Mi sento parte di questo mondo incantato, di questo luogo meraviglioso che mi avvolge.Mi sento fortunato. Come sempre in queste occasioni, quasi un peccato dover scendere a valle, ma la strada battuta e il piacere della discesa mi trascinano giù. Qualche sosta per rivedere e ricordare attimi che… l’attimo dopo sono già passati: il sole che illumina le Pale del Cheserle, la neve che nasconde i Sette Albi e ai lati della strada sempre grandi respiri del bosco pettinati con bellissime felci di ghiaccio.
Mi sono fermato più volte a fotografare il respiro del bosco e i cumuli rotondi in controluce. Avevo già numerose immagini, ma ad ogni sguardo sembrava che quello fosse il rotondo più bello e, più in là, quelle le scaglie più grandi. E mi trattenevo per riprendere ancora altre immagini.Scendendo di quota, sono scivolato in direzione di Giazzera. Qui non era più la neve sugli alberi, ma solo la brina che si stava sciogliendo. Mi colpiva il pulviscolo di ghiaccio che cadeva sulla strada come una pioggia asciutta, accompagnata da un impercettibile rumore: da ascoltare. Quasi una vibrazione che correva tra gli alberi del bosco.
Giunto al parcheggio ancora nell’ombra, è un larice dai “capelli bianchi” ad attirare la mia attenzione. Piccole ciórciole ghiacciate pendevano dai rami e gli facevano compagnia: tutte in fila sembravano i grani di un rosario. Prima che il sole arrivasse a sciogliere quel velo di cipria, li ho ripresi insieme nel loro inverno e li ho portati con me.

Giorgio Broz esporrà le sue fotografie al Museo della Civiltà Contadina di Riva di Vallarsa, dal 19 al 29 agosto 2010.

TRA LE ROCCE E IL CIELO 2010: IL CALENDARIO DEFINITIVO

2010-07-10T16:09:00.007+02:00

TRA LE ROCCE E IL CIELO 2010: IL CALENDARIO DEFINITIVO

Tutte le informazioni sul sito http://www.tralerocceeilcielo.net/

Ecco il calendario definitivo della manifestazione TRA LE ROCCE E IL CIELO, la cui seconda edizione si svolgerà in Vallarsa (Trento) dal 19 al 22 agosto 2010.

Sarà una grande festa delle Alpi, con protagonisti di eccezione riuniti a celebrare, insieme al pubblico, i molti modi in cui si può declinare il vivere in montagna, oggi.

Sarà un'occasione per discutere dei grandi cambiamenti a cui l'ambiente montano sta andando incontro, in questi anni di profonda trasformazione globale; ma anche per godere film, mostre, concerti, incontri con le tradizioni delle minoranze, escursioni nella natura intatta della Vallarsa. Con un occhio di riguardo verso i più piccoli: ogni pomeriggio personale esperto si dedicherà a coinvolgerli in laboratori artistici e musicali sulla natura e sulle tradizioni dei nostri monti.

GIOVEDI' 19 AGOSTO 2010

Giornata della Vita in Montagna

MATTINA:

Ore 8.00 ESCURSIONE STORICO - NATURALISTICA* CON S.A.T. e A.N.A. di Vallarsa al Forte Parmesan (Obra di Vallarsa). Partenza davanti alla chiesetta di Speccheri con abbigliamento da escursione, spolverino impermeabile e torcia elettrica.

Ore 9.00 - 10.30 Obra, ex scuola elementare: INAUGURAZIONE delle mostre di Giuliano Bussolon, Lia Cinà Bezzi, Stefano Maraner, Etty Pergolis ed altri. Con la presenza degli autori.

Ore 11.00 - 12.30 Teatro Comunale di S. Anna: CHEYENNE, TRENT'ANNI. Proiezione del film, seguita dall'incontro con l'autore Michele Trentini e la protagonista, la pastora Cheyenne.

POMERIGGIO:

Ore 15.00 - 18.00, "Baitel de i Orsi", Riva di Vallarsa (presso pista ghiaccio) ANIMAZIONE PER I BAMBINI: laboratorio musicale PER FARE UN BOSCO, a cura di Alessandra Buffatto e Marisa Modena.

Ore 14.30 - 15.30 Riva di Vallarsa, Museo della Civiltà Contadina: INAUGURAZIONE delle mostre di Giorgio Broz, Lucia Marana, Luisa Rota Sperti, Adriano Tomba. Con la presenza degli artisti. Coordina Filippo Zolezzi.

Teatro Comunale di S. Anna:

ore 14.00 - 15.00 KERLE TRA STORIA E MITO. Proiezione del filmato di Andrea Bauce, Enrico Bauce, Bepi Magrin.
ore 15.00 - 16.00 LA GESTIONE DELL'ORSO BRUNO IN TRENTINO E SULL'ARCO ALPINO. Incontro a cura del Servizio Foreste e Fauna della Provincia Autonoma di Trento. Introduce Marco Matteotti.
ore 16.00 - 17.00 INAUGURAZIONE DELLA MANIFESTAZIONE. Con Franco Panizza, Geremia Gios, Piergiorgio Motter, Luciano Pezzato, Ornella Martini, Iva Berasi, Egidio Bonapace. Con le vignette di Fabio Vettori.
ore 17.00 - 19.00 LE NUOVE ALPI. VIVERE IN MONTAGNA, OGGI. Tavola rotonda con Enrico Camanni, Spiro Dalla Porta Xydias, Geremia Gios, Marcello Mazzucchi, Annibale Salsa.
Ore 19.00 APERITIVO offerto dalle Cantine Vivallis e dalle Distillerie Marzadro.

SERA:

Ore 20.30 "Baitel de i Orsi", Riva di Vallarsa (presso pista ghiaccio): concerto NOTTE DI RONDA, MUSICA DI STELLE E BOMBE**. Sulla proiezione del documentario “Kaiserjäger” del 1917, originale inedito della Grande Guerra in Pasubio (dal Medienzentrum del LandesArchiv di Innsbruck), musiche originali dal vivo di Francesca Aste eseguite da Francesca Aste, Barbara Broz, Klaus Broz, Marco Dalpane.

VENERDI' 20 AGOSTO 2010

Giornata delle Minoranze Linguistiche

MATTINA:

Ore 5.00 ESCURSIONE NATURALISTICA* con l'Associazione Cacciatori di Vallarsa sul Sentiero delle Greste del Monte Pasubio. A cura di Maurizio Valduga. Appuntamento a Riva di Vallarsa, davanti all'Albergo Passo Buole, con scarponi e abbigliamento da montagna, binocolo, macchina fotografica. Uscita per escursionisti esperti.

Ore 9.00 - 13.00 Teatro Comunale di S. Anna: CULTURA MINORITARIA E TOPONOMASTICA, convegno in collaborazione con l'Ufficio Minoranze Linguistiche della Regione Trentino - Alto Adige, con Birgit Alber, Alexis Bétémps, Franco Bronzat, Remo Bussolon, Paolo Crosa Lenz, Saverio Favre, Lydia Flöss, Sieghard Gamper, Geremia Gios, Valter Giuliano, Silvia Liotto, Fiorenzo Nicolussi Castellan, Annibale Salsa, Hugo-Daniel Stoffella.

POMERIGGIO:

ore 15.00 - 18.00 "Baitel de i Orsi", Riva di Vallarsa (presso pista ghiaccio) ANIMAZIONE PER I BAMBINI: laboratorio sulle leggende cimbre e ladine a cura della dott.ssa Paola Martello.

Riva di Vallarsa, Museo della Civiltà Contadina:

Ore 15.00 - 17.00: LE MINORANZE IN GIOCO: canti, danze, costumi, storie e leggende delle genti delle Alpi. Con il gruppo di danze tradizionali occitane LA MEIRO, e le maschere del CARNEVALE LADINO DI VAL DI FASSA presentate da Claus Soraperra e Manuel Riz.
Ore 17.00 - 18.00: GUARDIANO DI STELLE E DI VACCHE, presentazione del libro di Andrea Nicolussi Golo, Ed. Biblioteca dell'immagine. Con la partecipazione dell'autore.

"Baitel dei Orsi", Riva di Vallarsa (presso Pista Ghiaccio):

ore 18.00 - 19.00: PREMIO LETTERARIO ALPINIA, PRIMA EDIZIONE. Lorenzo Dellai, Luana Bisesti, Alberto Folgheraiter, Geremia Gios, Giovanni Peretti e Carlo Spagnolli consegnano i riconoscimenti ad autori e case editrici. Coordina Filippo Zolezzi.
Ore 19.00 APERITIVO offerto dalle Cantine Vivallis e dalle Distillerie Marzadro.

SERA:

Ore 20.30 Museo della Civiltà Contadina: LA POESIA DELLA MONTAGNA. I versi di Ariadne Radi Cor (video/poesia "Film Noir"), Renato Sclaunich, Antonella Bragagna, Maria Vittoria Keller, Maddalena Bertolini, Gigi Zoppello, con la partecipazione di FRANCO LOI. Conclude la serata CANTORI A BRACCIO, contrasto poetico fra poeti improvvisatori in ottava rima, con Donato De Acutis (Rieti) e Irene Marconi (Toscana), due fra i migliori giovani di quest'arte antica. Evento a cura di Quotapoesia – Atletico Poeti Trento.

SABATO 21 AGOSTO 2010

Giornata dell'Arte della Montagna

MATTINA:

ore 10.00 - 12.00 "Baitel de i Orsi", Riva di Vallarsa (presso pista ghiaccio): ATTREZZATURE E METODOLOGIE DI SALVATAGGIO IN MONTAGNA. Incontro con la Stazione di Rovereto del Corpo Nazionale Soccorso Alpino e Speleologico.

Ore 9.00 - 12.45 Museo della Civiltà Contadina: GLI SCRITTORI SI PRESENTANO. I libri raccontati dagli autori. Presentazione dei libri di Paolo Liserre e Marco Matteotti, Bepi Magrin e Eugenio Cipriani, Irene Affentranger, Marialinda Cicchelero e Giorgio Broz, Silvana Rovis, Bruna Martinelli, Carlo Martinelli. Con introduzione e intermezzo musicale del duo Giovanni e Walter Salin. Coordina Filippo Zolezzi.

POMERIGGIO:

ore 15.00 -18.00 "Baitel de i Orsi", Riva di Vallarsa (presso pista ghiaccio) ANIMAZIONE PER I BAMBINI: laboratorio costruzione libro a cura delle edizioni Arte e Crescita (Alice Robol e Luisa Capparotto).

Teatro comunale S. Anna:

ore 14.00 - 15.30 UOMINI E MONTAGNE. Proiezione del film, seguita dall'incontro con l'autore Michele Dalla Palma.
ore 15.30 - 19.00 COMMEMORAZIONE DI CLAUDIO BARBIER. Con Anna Lauwaert, autrice del libro "La via del Drago" (ed. Vivalda), e Armando Aste, Frank Boeye, Spiro Dalla Porta Xydias, Fausto De Stefani, Alberto Dorigatti, Loredana Giongo, Luisa Jovane, Heinz Mariacher, Alberto Montanari, Bepi Pellegrinon, Franco Perlotto, John Porter, Heinz Steinkötter. Coordina Mirella Tenderini.
Ore 19.00 APERITIVO offerto dalle Cantine Vivallis e dalle Distillerie Marzadro.

SERA:

Ore 20.30 Teatro Comunale di S. Anna: ATTENTATO ALL'ALPINISMO. Conferenza di Spiro Dalla Porta Xydias, Con la partecipazione di Armando Aste e Mario Martinelli.

DOMENICA 22 AGOSTO 2010

Giornata della Storia

MATTINA:

9.00 - 11.00 ESCURSIONE STORICA* sul Trincerone del Monte Zugna, a cura di Tiziano Bertè del Museo della Guerra di Rovereto. Partenza da Albaredo, al bivio per il Monte Zugna.

Teatro Comunale S. Anna:

Ore 10.00 - 11.00: PAESAGGI DI GUERRA. Presentazione del catalogo della mostra "Il Trentino dopo la Prima Guerra Mondiale", a cura del Museo della Guerra di Rovereto.
Ore 11.00 - 12.30: SULLE TRACCE DELLA MEMORIA: il segno della Ritirata di Russia nei sentimenti delle nuove generazioni. Proiezione del film della collana editoriale IPDV - l’Impronta degli Alpini, seguito dall'incontro con l'autore Fabio Ognibeni.

POMERIGGIO:

ore 15.00 - 18.00 "Baitel de i Orsi", Riva di Vallarsa (presso pista ghiaccio) ANIMAZIONE PER I BAMBINI: laboratorio di costruzione di un libro a cura delle edizioni Arte e Crescita (Alice Robol e Luisa Capparotto).

Teatro Comunale di S. Anna

Ore 15.00 - 15.45 PASUBIO 100 ANNI. Presentazione del progetto di mappatura e valorizzazione delle opere belliche in Vallarsa, a cura di Lucio Angheben.
Ore 15.45 - 16.45 LAVORI IN CORSO SUI SITI DELLA GRANDE GUERRA. Presentazione dei lavori di recupero, restauro e valorizzazione in atto sui Monti Zugna, Pasubio, Testo e Corno Battisti. Con Alessandro Andreolli, Giorgio Campolongo, Vittorio Corà, Gianpaolo Ferrari, Sandro Flaim, Mauro Passarin, e la sezione S.A.T. di Rovereto.
Ore 16.45 - 18.00 LA PROVA DEL FUOCO, di CARLO PASTORINO: il riscatto di un libro dimenticato. Presentazione della nuova edizione EGON del libro "La prova del fuoco". Con la famiglia Pastorino, Francesco De Nicola, Geremia Gios, Mario Martinelli, Gregorio Pezzato, Paolo Ottonello.
Ore 18.00 - 19.00 TROUVEURS VALDÔTAINS: canti e danze tradizionali della Val d'Aosta, con Liliana Bertolo, Alessandro Boniface, Rémy Boniface, Vincent Boniface. Concerto conclusivo della manifestazione.
Ore 19.00 APERITIVO offerto dalle Cantine Vivallis e dalle Distillerie Marzadro.

MOSTRE

orari di apertura durante la manifestazione: 9.00 - 12.00 / 15.00 - 19.00

1 - 29 agosto Museo della civiltà contadina, Riva di Vallarsa: mostra DALLE VALLI ALLE VETTE: LEGGENDE ALPINE, della pittrice e scultrice Luisa Rota Sperti.
19 - 29 agosto Museo della civiltà contadina, Riva di Vallarsa: mostre fotografiche FOTO NATURALISTICHE IN AMBIENTE MONTANO di Giorgio Broz; FOTOGRAFIE di Lucia Marana; UNA MALGA DELLE PICCOLE DOLOMITI di Adriano Tomba. Orario di apertura:
19 - 29 agosto, ex scuole elementari, Obra: QUADRI E SCULTURE di Giuliano Bussolon, Lia Cinà Bezzi, Stefano Maraner, Etty Pergolis ed altri autori.

IN SILENZIO E CON LENTEZZA. LA MONTAGNA CONSAPEVOLE.

2010-07-08T15:49:00.008+02:00

In questi tempi così deformati dalla fretta, dalla smania di apparire, dall’ossessione per un record purchessia che ti conceda almeno cinque minuti di notorietà televisiva, ora che ogni vetta è stata ormai conquistata, la smania di primato spinge sempre più spesso l’alpinismo odierno verso avventure estreme, che intrappolano chi le tenta in una lotta insensata contro la montagna, allo scopo di ottenere la propria personale vittoria. Spesso anche a costo della propria vita, come ci riportano le cronache dei giornali, che tendono ad assomigliare ogni stagione di più ad una quotidiana cronaca di guerra, costellata di morti, feriti e dispersi.

Senza un percorso, lento, di profonda ricerca interiore, il nostro rapporto non solo con la montagna, ma con la natura e con la vita intera non può che trasformarsi in un’arida relazione d’uso, in cui l’uomo sale, prende, conquista, agisce, vince, senza che questo provochi in lui il minimo cambiamento, la minima crescita interiore. E senza che questo comporti nessun rispetto per la terribile arcaica bellezza dei luoghi, come ci insegnano i cumuli di rifiuti ai piedi dell’Himalaya, o le centinaia di spit disseminati per tutte le pareti rocciose.

Sono sempre più convinto che le parole di Kugy siano tuttora le più adatte a far da guida a chi desidera affrontare la Montagna in semplicità ed interezza. Kugy, definendo le doti che dovrebbero caratterizzare il vero amante della montagna, le elencava così: “veritiero, nobile, modesto”. E aggiungeva che “La montagna bisogna amarla totalmente. Allora lei ti contraccambia”.

Ed è per questo che faccio fatica a leggere i titoli di certi giornali, che dopo l’ennesimo incidente in scalata parlano di “montagna assassina”. Non è mai la montagna ad avere la colpa. Siamo noi ad avere la responsabilità di accostarci a lei in umiltà e consapevolezza, consci dei nostri limiti umani, e capaci di ascoltare con attenzione totale quel che la montagna ci sta dicendo. Può darsi che ci stia indicando che in quel momento la nostra presenza non è benvenuta.

Tornare ad imparare il rispetto per quel che la montagna insegna salverà la nostra vita. Non solo in senso materiale, insegnandoci a regolare il nostro agire senza farci trascinare dalla fretta di record e di conquista; ma anche in un senso molto più vasto e ricco di fecondi sviluppi di trasformazione e arricchimento interiore. La “meditazione delle vette”, per dirla con Evola, è medicina di tale potenza e intensità da generare una profonda rivoluzione dentro la vita intera. Io ho avuto l’immensa fortuna di sperimentarlo in vivo: senza la montagna probabilmente ora non sarei qui a scrivervi.

Non finirò mai di benedire la malattia che, obbligandomi a rimettere tutto in discussione, mi ha fatto riscoprire quella dimensione che apparteneva alla mia infanzia, ma dalla quale, poco per volta, nel corso della vita adulta mi ero staccato. Trascinato dalla vita cittadina in tutti quei percorsi innaturali, complicati, malati di fretta e di inconsapevolezza, che sembrano inevitabilmente catturarci quando scendiamo a valle. Così come non finirò mai di ringraziare la montagna per avermi accolto, confortato, e, vorrei quasi dire, fatto rinascere.

Dodici anni fa, quando mi sono ritirato a vivere a Obra, in fondo alla Vallarsa, mi sono inventato il termine “montagnaterapia” per spiegare ai miei amici cittadini cosa ci andavo a fare in quel villaggio sperduto nel profondo di una delle valli più sconosciute delle nostre montagne. E per montagnaterapia intendevo aria buona, acqua buona, silenzio, solitudine, verde, tranquillità, meditazione, essenzialità. E piano piano, senza neppure che dovessi far qualcosa di attivo per scivolare dentro il cuore della montagna, sono stato afferrato e assorbito da tutta quella meraviglia che mi circondava. E’ venuto in modo inevitabile, come conseguenza dell’essermi abbandonato con fiducia totale fra le braccia di questa terra.

Io non sono un alpinista. Sono un montanaro. Per me la montagna è la mia casa, il posto dove ho deciso di stabilirmi, anche quando comporta rinunciare alle presunte comodità della vita cittadina. Quel che mi interessa è viverla, la montagna. Stabilire con lei un rapporto di amore e di conoscenza. Per questo ho sempre sentito che per me non è essenziale arrivare sulla vetta. La montagna è bella tutta, non solo quando arrivi sulla cima. Quello che conta, per me, è starmene fuori dai meccanismi inconsapevoli che governano la mente. E questo può riuscirmi in cima, ma anche sul prato che sta sotto casa mia.

Certo, ci sono momenti in cui l’energia ti spinge a salire, e sembra che sia la montagna stessa a chiamarti. E allora è buono andare. E quando sono sulla vetta, con sotto, a trecentosessanta gradi, il mondo tutto insieme, non posso fare a meno di rigirarmi nella mente le parole di Gervasutti: “Provo una grande commiserazione per i piccoli uomini che penano rinchiusi nel recinto sociale che sono riusciti a costruirsi contro il libero cielo e che non sanno e non sentono ciò che io sono e sento in questo momento”.

Ecco, questo conta, in questi tempi malati di fretta e apparenza. Ricordare al mondo che corre giù nelle città che esiste qualcosa di eterno, silenzioso, puro e incontaminato che si chiama Montagna. E aiutare chi voglia provare ad accostarsi a questa gratuita meraviglia a farlo nel modi più rispettoso e consapevole possibile.

Mario Martinelli

E' in arrivo il calendario definitivo

2010-07-07T16:01:00.001+02:00

TRA LE ROCCE E IL CIELO su IL TRENTINO

2010-06-22T16:56:00.000+02:00

VALLARSA, 19, 20, 21 E 22 AGOSTO 2010: LA SECONDA EDIZIONE DEL FESTIVAL DI CHI LA MONTAGNA LA AMA DAVVERO

2010-05-14T23:25:00.006+02:00

Anna Lauwaert, l'autrice del libro "La via del Drago" (Vivalda edizioni), ci regala questa bellissima vignetta per prepararci a quello che sarà uno dei pezzi forti della seconda edizione del festival di Vallarsa: la giornata di commemorazione dell'alpinista belga Claudio Barbier.
Ci saranno molti dei suoi amici a ricordarlo, a S. Anna di Vallarsa, il pomeriggio di sabato 21 agosto 2010: la stessa Anna Lauwaert insieme a Spiro Dalla Porta Xydias, Armando Aste, Mirella Tenderini, Heinz Steinkoetter, Alberto Dorigatti e molti altri ancora, che stanno mandando in questi giorni la propria adesione.
Vi terremo informati!

Quotidiano Il Trentino 5 maggio 2010

2010-05-11T12:52:00.005+02:00

4 maggio 2010 Trento Film Festival

2010-05-11T12:46:00.006+02:00

Al TrentoFilmFestival, rassegna Montagnalibri: nell'incontro organizzato in collaborazione con Tra le Rocce e il Cielo il 4 maggio alle ore 17, da sinistra a desta: Carlo Martinelli, Mario Martinelli e Spiro Dalla Porta Xydias dialogano sulla via lenta alla montagna. Presentazione del libro "Fuori dal Kerle" di Mario Martinelli, ed. La Grafica

Quotidiano L'ADIGE 30 aprile 2010

2010-05-05T17:29:00.005+02:00

Tra le Rocce e il Cielo in collaborazione con TrentoFilmFestival, rassegna Montagnalibri: "Ieri, oggi, domani, la sfida di vivere in montagna", con Alberto Folgheraiter, Annibale Salsa, Geremia Gios e Filippo Zolezzi. Salotto Letterario, venerdì 30 aprile, ore 11.

TRA LE ROCCE E IL CIELO 2010

2010-05-05T16:23:00.005+02:00

Quotidiano L'ADIGE 29 aprile 2010